علي الزيبق: سيرة شعبية واجهت التعالي الفارسي عبر المقاومة بالحيلة

على امتداد البنية السردية لسيرة علي الزيبق، أعادت الحكاية الشعبية تشكيل الصراع بين العرب والفرس، ليتجلى التمرد الشعبي على التعالي الفارسي في إطار رمزي مركّب، حيث تتداخل الشخصيات التاريخية المتخيلة مع البنى الاجتماعية والسياسية لتقديم عالم ملحمي يعكس تصور المخيال الشعبي لعلاقة القوة بالعدالة، والهيمنة بالمقاومة، دون أن يتحول إلى سرد تاريخي مباشر أو توثيق واقعي دقيق.

وفي قلب هذا البناء تبرز شخصية المقدم دليلة بوصفها تمثيلًا مكثفًا للتعالي الفارسي، حين تتخذ شكلها الأكثر تعقيدًا، إذ تُصاغ في بعض الروايات الشعبية كقوة نافذة داخل البلاط العباسي، في عصر هيمنة الفرس، حيث تمتلك دليلة القدرة على التأثير في دوائر الحكم العليا وإعادة ترتيب مراكز النفوذ داخل القصر، بما في ذلك دفع الخليفة إلى اتخاذ قرارات مفصلية مثل عزل قادة الجهاز الأمني. هذه الصورة تعبر عن بنية رمزية تُجسّد فكرة تعالي الفرس على العرب والتي تعيد إنتاج هيبة القومية الفارسية عبر التحكم في مسارات القرار في بلاط الخليفة العباسي.

أدى النفوذ الفارسي إلى إقصاء المقدم حسن من منصبه، ليغادر مركز السلطة متجهًا إلى الفيوم، حيث يعيد تشكيل حياته خارج البلاط، فيتزوج من فاطمة ابنة القاضي، وينجب منها طفلهما علي. وفي هذا السياق، يُبنى الحدث لا بوصفه انتقالًا اجتماعيًا فحسب، بل كبداية لمسار رمزي جديد ينقل مركز الصراع من داخل القصر إلى المجال الشعبي في مصر.

حاول المقدم حسن إعادة توزيع الثروة عبر استهداف قوافل كبار التجار وتوجيه مواردها نحو الفقراء، في صيغة سردية تُبرز فكرة العدالة خارج إطار الدولة. غير أن هذا المسار يضعه في مواجهة مباشرة مع السلطة المركزية، ما يؤدي إلى استهدافه من قبل جهاز الأمن وقتله.

في هذه الأجواء، تتشكل شخصيته علي الزيبق ويتربى على فكرة الثأر واستعادة الحق، حيث تربيه والدته فاطمة على ضرورة مواصلة مسار أبيه. غير أنّ هذا التوجه لا يتحول إلى عنف مباشر، بل إلى مشروع مقاومة لهيمنة الفرس، يعتمد على بناء القدرات الفردية، إذ يتعلم الفروسية والمبارزة، ويُتقن بشكل خاص فن التنكر، الذي يمنحه القدرة على التسلل إلى مراكز النفوذ دون كشف هويته، وهو ما يشكل لاحقًا جوهر فعاليته داخل السرد.

وفي امتداد رحلته، تتحول جغرافيا الحكاية إلى فضاء واسع يشمل دمشق وبغداد، حيث يُعاد رسم الصراع بين العرب والفرس بوصفه مواجهة ممتدة مع أنظمة الفساد والسلطة في الحواضر الكبرى، لا بوصفه حركة سياسية واقعية، بل كرمز لاتساع دائرة التحدي بين البطل الشعبي والبنى السلطوية القائمة على التفوق العرقي الفارسي المزعوم.

تبلغ هذه البنية ذروتها في المواجهة المباشرة بين علي الزيبق والمقدم دليلة داخل بغداد، حيث تنتهي المواجهة بانتصار علي الزيبق، في مشهد رمزي يعكس تفوق منطق الذكاء الشعبي على مفاهيم التعالي الفارسي.

وفي موازاة هذا المسار، تقدم الحكاية تفسيرًا شعبيًا لتسمية الزيبق، باعتباره يحمل دلالة أعمق ترتبط بفكرة السيولة، حيث يُشبَّه البطل بمعدن الزئبق في قدرته على التحول والتنقل والتخفي، بما يعكس طبيعة شخصيته وطبيعة السرد نفسه. ووفق هذا التحليل، فإنّ هذه السيولة لا تقتصر على البطل، بل تمتد إلى بنية الحكاية التي تتسم بتقلب الأحداث دون تسلسل درامي تقليدي صارم، بما يخرجها عن النموذج الكلاسيكي للبداية والعقدة والحل.

وتعتبر سيرة علي الزيبق من السير الشعبية التي تمثل شكلًا من أشكال التاريخ الموازي، الذي عبّر من خلاله العوام عن رفضهم للسلطة التي يهيمن عليها الفرس، في مقابل الرواية الرسمية التي صاغها مؤرخو البلاط. وقد سعى هؤلاء المؤرخون، وفق هذا الطرح، إلى إعادة تأطير الحركات الشعبية بوصفها خروجًا وفوضى، بينما قدمها المخيال الشعبي بوصفها أشكالًا من المقاومة والعدالة غير الرسمية، رغم ما تعرضت له لاحقًا من محاولات تشويه أو تقييد في بعض المراحل التاريخية الحديثة.

وفي هذا السياق، يمكن فهم البعد السياسي في سيرة علي الزيبق بوصفه إعادة إنتاج رمزية لصراعات السلطة داخل البلاط العباسي الذي هيمن عليه الفرس، الأمر الذي خلق مساحة رمزية لإعادة تعريف مفهوم المقاومة الشعبية.