أدب السُّجون

ترجمة وتحرير عبود الجابري

لا يمكن الإحاطة بأسماء جميع الأُدباء الذين تعرَّضوا للسِّجن عبر العصور، فالأمر يحتاج إلى موسوعةٍ لا تنتهي سُطورها، فهناك دائماً كاتِب متمَرِّد ودولة تقمع أفكارَه وتصادرها،  ورغم ذلك يبدو هذا المقال شبيهاً بنظرة عابرة من ثقب في الباب على أسماء بعض المشاهير ممّن ألَّفوا أسفاراً ما تزال متداولة في ذاكرة وأيدي القرّاء في أصقاع العالم.

ـ المترجم

هناك العديد من الكتّاب تمكّنوا من إنتاج أعمال أدبية غزيرة أثناء فترات احتجازهم، وقد يكون السبب في ذلك مرتبطًا بالعزلة التي يتيحُها السجن، وهو ما يُحفّز إطلاق العنان للأفكار الإبداعية. وغالبًا ما يُتاح للمسجونين في ظروف غير شديدة القسوة القيام ببعض المهامِّ اليومية كتحضير الطعام أو التنظيف، وذلك يمنحُهم أوقاتًا محددةً للاستغراق في التفكير وإعادة صياغة إبداعاتهم.

يُعدُّ أدبُ السجون حقلًا غنيًّا بالمواضيع والأفكار التي تسعى لنقل معاناة السجناء إلى المجتمع الخارجيّ، حيثُ يُعبِّرُ هؤلاء الأشخاص عن تجاربهم بكتابة القصص والروايات والمقالات والمسرحيات والمذكّرات والرسائل، إضافةً إلى الأعمال التي تأخذ شكل السير الذاتية واليوميات والذكريات، ويتميّز هذا النوع الأدبيّ بوجود كمٍّ هائل من المخطوطات التقليدية التي خرجتْ من زنازين السجون بمختلف أنحاء العالم، مكتوبةً بلغات متعدّدة مثل الإنجليزية، والعربية، والفارسية، والفرنسية، والألمانية، وغيرها من اللغات العالمية والمحلية.

سواءٌ كان الكاتب معتقَلًا سياسيًّا، أسيرَ حربٍ، ضحيّةَ تعصّبٍ أعمى، أو اضطهادٍ دينيٍّ، يظلُّ عقلُه وروحُه متمرِّديْن على قيود الجسد، وهذه الحرّية الداخليّة تمنحه القدرة على إنتاج أعمال أدبيّة عميقة تحمل معاني إنسانيّة شاملة. يتناول أدب السجون قضايا شديدة الأهميّة، ويُسلّط الضوء على الانتهاكات المستترة والممارسات الجائرة التي تُنتهك بها حقوق الإنسان، ويُسهِم في تحدّي الخطابات الرسميّة ويُضفي عُمقًا جديدًا على الحياة الثقافيّة والاجتماعيّة. بيدَ أنّ الكاتب، في خضمِّ هذا النضال الأدبيّ، غالبًا ما يجدُ نفسَه محاصرًا بأقسى أشكال العزلة، حيث يُعزَلُ عن وسائل الاتصال بالعالم الخارجيّ، وتُمنَعُ عليه القراءةُ والكتابةُ. ومع حظر الكتب والصحف، وحتى الأدوات البسيطة كالأوراق والأقلام، يُصبح الكاتب في مواجهة مباشرة مع جدران السجن المرتفعة والأبواب الحديديّة، حاملًا في داخله عزمًا على ألّا يُهزَمَ أبدًا.

في تجربة مُلهِمة، كتبَ "المهاتما غاندي" جزءًا كبيرًا من سيرته الذاتيّة "تجاربي مع الحقيقة" أثناء اعتقاله في سجن ياروادا، ولم يكنْ "جواهرْ لالْ نِهرو" أقلَّ تأثّرًا بسجنِه، فقد اعتبر زياراته للسجون بمنزلة "رحلاتِ حجّ"، وكتبَ خلالها ثلاثة أعمال بارزة: "لمحاتٌ من تاريخ العالم"، و"سيرة ذاتيّةٌ"، و"اكتشاف الهند"، وقد أبدع الكثير منَ الكتّاب والشعراء أثناءَ الأسر، ومن بينهم "بوثيوس" الذي كتبَ كتابَه الفلسفيّ الكلاسيكيّ "عزاء الفلسفة" أثناءَ سجنه بانتظار تنفيذ حكم الإعدام، وتضمُّ القائمة الطويلة أسماء بارزةً مثل جونْ بنيان، أنطونيو غرامشي، أوسكار وايلد، جانْ جينيه، فيودورْ دوستويفسكي، تولستوي، نوال السعداوي، وُول سوينكا، بالإضافة إلى غيرهم ممّن اعتقلتْهم أنظمة مختلفة، وللشعراء نصيبٌ من هذا المشهد أيضًا، فأمثال ريتشارد لوفليس، فايز أحمد فايز، محمود درويش، ناظم حكمت، أحمد فؤادْ نجم؛ صنعوا من الألم والجدران مادّةً شعريّةً خالدةً.

ورغم مرور السنوات ورحيل هؤلاء الكتّاب والشعراء، إلّا أنّ أصواتهم ما تزال تصدح بتأثيرها العميق، وقد خرجَ من أعماق السجون أدبٌ فريدٌ ومثيرٌ للجدل، يعكسُ مقاومة الأرواح الحرّة ضدَّ القهر والقيود. ربّما تكون الرتابة اليوميّة قد دفعتْهم للكتابة، وربّما كان الأدب وسيلتَهم لكسر القيود المفروضة عليهم، لكنّ النتيجة واحدة: أدب السجون ترك بصمةً هائلةً في الإرث الثقافيّ والإنسانيّ، سواءٌ عالجَ قضايا فلسفيّةً عميقةً أو نقلَ حقائقَ صادمةً عن الفساد والظلم، رغم أنّ حياة السجن وقسوتها لم تكن عنصرًا مشتركًا في تجربة كلِّ سجين. 

الشاعر الأمريكي "إِي. إِي. كامينغز" وجدَ نفسَه مسجونًا عام 1917 في فرنسا بتهمة التجسُّس نتيجة موقفِه المناهِض للحرب، واستغلَّ تلك الفترة لكتابة روايته الذاتيّة "الغرفة الهائلة"، التي تُعتبرُ عملًا أدبيًّا مهمًّا يُظهر قوّةَ التعبير عن الأفكار غير الشعبيّة بمصداقيّة وشجاعة، حيث يمكن للكتابة داخل السجن أن تفتح الباب أمام التساؤلات التي قد تَصعبُ مناقشتُها خارجَه، فما الذي يمكن أن يخسرَه السجين؟ فهوَ محاصَرٌ في سجنه، وتبقى الأفكار هي الشيء الوحيد الذي يظلّ طليقًا.

أمّا "الماركيز دي ساد"، الكاتب الفرنسيّ المعروف، فقد أمضى ثلاثين عامًا من حياته متنقّلًا بين زنازين السجون والمصحّات العقليّة، وخلال تلك الفترات كتب بغزارة ملحوظة جلَّ أعماله التي عكستْ حياةً شخصيّةً اتّسمتْ بالفساد المثير للجدل، والتمرّد، والتحدّي للمقدّسات الدينيّة،  ولكنْ هل كان السجن هو ما صنعَ من "دي ساد" كاتبًا؟ ربّما لا بشكلٍ كاملٍ، إلّا أنّ التجربة كانَ لها وقعٌ واضحٌ على أدبه، حيث قال مترجم أعماله، ريتشارد سيفر: إنّ "دي ساد ما كان ليحظى بالمكانة الأدبيّة التي وصل إليها لولا مرورُه بتجربة السجن".

تعكس موضوعات "الماركيز دي ساد"، مثل العذاب، والوحدة، والعُنف، والجِنس حالةً من الجنون التي أوصلتْه إليها ظروف السجن، فقد كان حالةً نادرةً تجمعُ بين السلوك الفاضح والإبداع الأدبيِّ، وكان يجذب انتباه السلطات بسبب سلوكِه المتطرّف من اعتداءاتٍ جنسيّةٍ وانخراطِه في الفساد، بما في ذلك تعاملُه مع العاملات في مجال الجنس واستخدامُه للمخدّرات والمنشّطات الجنسيّة غير المشروعة. ومع ذلك، تبقى كتاباتُه علامةً مثيرةً للجدل في الأدب العالميّ، وبعد سنوات طويلة من الهروب خارج البلاد، تمَّ اعتقالُه في باريس، وسُجن في زنزانة "فينسين"، وخاضَ مواجهاتٍ مع الحُرّاس، وحاول التحريض على ثورة، وهو ما أدّى إلى  نقله لاحقًا إلى سجن الباستيل، وهناك استغلّ فترة سجنِه لتأليف الجزء الأكبر من أعماله الملفتة والمفعمة بالحيويّة، مثل "جوستين" و"120 يومًا في سدوم".

تُثيرُ فكرة أن يكون للسجناء صوتٌ أو رأيٌ خارج حدود السجن القلقَ والانزعاجَ لدى الكثيرين، ومع ذلك، لطالما كانت الأدبيّات التاريخيّة والموادّ الإبداعيّة تُستقى في بعض الأحيان من مصادر غير مألوفة أو مزعجة. وكما قال "إدغار آلانْ بو": "الكلمات لا تمتلك القدرةَ على التأثير في العقل ما لم يكن هناك رعبٌ حقيقيّ في جوهرها". وأنا أجد نفسي متّفقًا مع هذه الرؤية؛ فرعبُ الواقع الذي يُعايشُه السجناء يلعب دورًا كبيرًا في عمق كتاباتهم وتأثيرها.

"ميغيلْ دي ثيربانتِس"، على سبيل المثال، قضى ثلاث سنوات خلف القضبان، وقبل ذلك أمضى خمس سنوات أسيرًا لدى الجيش العثمانيّ، ثمّ سُجنَ مرّتَين في حياته المدنيّة خلال عامَي 1597 و1602 بسبب ديون ترتّبتْ عليه أثناء أزمات ماليّة. ورغمَ أنّ بعضَها كان نتيجة سوء الحظّ أكثر من كونها عدم مسؤوليّة، إلّا أنّه استطاع استثمار هذا الوقت لصالحه بكتابة جزءٍ من روايته الشهيرة "دونْ كِيخوته" أثناء احتجازه.

أمّا "جان جينيه"، الذي كانَ يتيمًا يضيعُ بين سرقات صغيرة وجرائم متنوّعة، فقد ارتكب سلسلة طويلة من الانتهاكات التي شملت السرقة والزيف والتسكّع والجرائم الفاحشة، وقد بدأ الكتابة من سجنه خلال الأربعينيّات، وشرع في كتابة رواية "سيّدة الزهور"، مستخدمًا أوراقًا بنّيّةً خُصّصتْ للسُّجناء لصنع أكياس ورقيّة، وعندما لاحظ أحد الحُرّاس تلك المخطوطة الأدبيّة قام بإتلافها، لكنَّ "جينيه" لم يستسلمْ، واستأنف العمل على الكتاب الذي أصبح لاحقًا من أبرز أعماله وأكثرها نجاحًا.

أمّا فيما يتعلّق بالكُتّاب الذين تعرّضوا للسجن بسبب أفكارهم السياسيّة، فنجد أسماءً بارزةً مثل فيودور دوستويفسكي، وألكسندر سولجنتسين، وإي. إي. كامينغز، وغيرهم. ومن الأمثلة الحديثة تأتي "نوال السعداوي"، الكاتبة المصريّة المعروفة بمواقفها السياسيّة والجريئة. استطاعتْ أن تلفت انتباه السلطات المصريّة في عام 1981 بعدما أصدرتْ مجلّةً نسويّةً بعنوان "المواجهة"، وهو ما أدّى إلى سجنها عدّة أشهر، ثمَّ أُفرِجَ عنها بعد حوالي شهر من اغتيال الرئيس المصريّ "أنور السادات"، وفي تعليقها على تجربتها مع السجن بسبب كتاباتها تقول السعداوي: "الخطرُ كان دائمًا حاضرًا في حياتي منذ أن بدأتُ الكتابةَ بقلمي. فما منْ شيءٍ أخطرَ من الحقيقة في عالم يعمُّه الكذبُ".

كان أُوسْكار وايلد كاتبًا مسرحيًّا، روائيًّا، شاعرًا، ومؤلِّفًا للقصص القصيرة من أيرلندا، وقد عُرِفَ بذكائه اللاذع وأسلوبه الأدبيّ المميَّز، وأصبح أحد أنجح كُتّاب المسرح في أواخر العصر الفيكتوريّ بلندن، فضلًا عن كونه من أبرز الشخصيّات العامّة في جيله، وما تزال العديد من أعماله المسرحيّة تُعرَض اليوم بشكل واسع، خاصّةً مسرحيّته الشهيرة "أهميّةُ أن تكونَ جادًّا".

ومع ذلك، تعرّضَ "وايلد" لانهيارٍ مأساويٍّ بعد سلسلة من المحاكمات المثيرة للجدل التي نالتْ اهتمام الإعلام، والتي انتهتْ بسجنه مدّة سنتين مع الأشغال الشاقّة، بعدما وُجِّهتْ إليه تهمة "الفحش الجسيم"، وعقبَ خروجه من السجن، غادر إنجلترا بلا عودة على متن عبّارة ليلية.

ولمْ تُتحْ له في البداية حتّى أدوات الكتابة، لكنَّه تمكّن في وقت لاحق من الحصول عليها بفضل تسامح أحد المسؤولين، وتلقّى دعمًا من المصلح اللورد هالدين الذي ساعد في تحسين ظروفه ومنحِه الفرصة للإبداع الأدبي، وقد كتب  قصيدتَه الشهيرة "قصيدة سجن ريدينغ" إثر إطلاق سراحه، التي أكّدتْ عمق معاناته وأثر تجربته داخل السجن.

ليس من الضروريّ التذكير بأنّ الكُتّاب لا يختلفون جوهريًّا عن باقي البشر، فهذا الأمر مرتبط أيضًا بالميل نحو بعض السلوكيّات الخارجة عن القانون. فغالبًا ما ينتهي الأمر بسجن الكتّاب بسببِ نزعتين شائعتين في أوساطِهم: تأييد السياسات المتطرّفة، وعدم الوفاء بالتزامات تجاه الدائنين.

المصدر

المجلَّةُ الدولِيّةُ للبحوث التطبيقيّة

http://www.allresearchjournal.com

الكاتب: جِيتانْجالي ميشرا    Geetanjali Mishra

بروفيسور في  كلّيّة DAV للدراسات العُليا، دَهْرادون، أُوتاراخَنْد، الهند