صناعة الضحية.. كيف تحولت مظلومية الإخوان المزعومة إلى تجارة كذب رخيصة؟

مريم شريف

حولت جماعة الإخوان الصدامات والأزمات التي افتعلتها على مدار سنوات إلى وقود دائم لرواية المظلومية فكل واقعة كانت تحولها الجماعة إلى حكاية جديدة تعيد تقديم نفسها من خلالها باعتبارها الطرف المستهدف والمظلوم ومع مرور الوقت تحولت هذه الرواية إلى أداة ثابتة لحشد الأعضاء واستدعاء الغضب حتى أصبحت بعض الأحداث القديمة والشعارات يجري تكرارها كلما احتاج التنظيم إلى إعادة إنتاج صورته كضحية.

كيف تحولت مظلومية الإخوان المزعومة إلى تجارة كذب رخيصة؟

واستثمرت الجماعة أحداث «رابعة» بصورة خاصة في هذا الشأن وحولتها من واقعة لها تفاصيل وسياقات متعددة إلى رواية مختصرة تقوم على صورة واحدة للضحية متجاهلة ما سبق الاعتصام وما جرى داخله وما أعقبه من أحداث عنف وبينما تواصل الإخوان إعادة تدوير الرواية نفسها تكشف الوثائق والتقارير الرسمية تفاصيل أوسع عن الأحداث لتطرح تساؤلات حول الكيفية التي تحولت بها المظلومية من رواية سياسية إلى تجارة رخيصة يعاد تسويقها كلما احتاج التنظيم إلى استدعاء الماضي.

وفي هذا السياق، قال سامح فايز الباحث في شؤون الجماعات الإسلامية، إن جماعة الإخوان منذ تأسيسها عرفت كيف تصنع من الصدام مع الدولة مادة لإنتاج المظلومية وتحول كل مواجهة إلى فصل جديد في رواية تقدمها لأعضائها باعتبار الجماعة مستهدفة بسبب ما تصفه بحملها لـ«دعوة الإسلام»، موضحًا أن بعض الوقائع القديمة مع مرور الوقت بدأت تفقد قدرتها على التأثير خصوصا مع ظهور أجيال جديدة لم تعش أحداث وسجون الستينيات ولا وقائع السبعينيات والثمانينيات وهو ما دفع التنظيم إلى البحث عن واقعة أكثر قربا من الذاكرة وأكثر حضورا في الصورة وقادرة على إنتاج الغضب فجاءت «رابعة» لتحتل هذه المساحة في خطاب الجماعة.

قوة المظلومية التي بنتها جماعة الإخوان

وأضاف في تصريحات لـ«الوطن» أن قوة المظلومية التي بنتها جماعة الإخوان لم تكن دائما في اختراع الحدث من الأساس وإنما في اختيار جزء محدد منه وإعادة تكراره بصورة مستمرة حتى يتحول هذا الجزء بمرور الوقت إلى الرواية الكاملة فتختفي التفاصيل من الذاكرة ويبقى الرمز وحده: «رابعة»، والأصابع الأربعة، وصورة الضحية، ورواية المذبحة التي تبدأ عند الجماعة من لحظة الفض وتنتهي بتحميل الدولة وحدها مسؤولية كل ما جرى، بينما يتم تجاهل السياق الأوسع للأحداث وما سبق عملية الفض وما أعقبها.

كما لفت إلى أن المصريين لم يعيشوا أحداث رابعة داخل الصورة التي صنعتها الجماعة وحدها ولكن عاشوا أيضا ما سبقها وما تلاها وشاهدوا موجات العنف التي اندلعت عقب عملية الفض والهجمات التي استهدفت أقسام الشرطة والمنشآت العامة والكنائس، مشيرًا إلى أن المجلس القومي لحقوق الإنسان وثّق موجة عنف واسعة أعقبت الفض في عدد من المحافظات، تضمنت اعتداءات على منشآت عامة وأقسام شرطة وكنائس، وهو ما يجعل قراءة أحداث رابعة بمعزل عن سياقها الأوسع قراءة مبتورة لا تعكس الصورة الكاملة.

وأوضح أن مشكلة الإخوان اليوم ليست في قدرتهم على تكرار رواية رابعة لأنهم يستطيعون إعادة إنتاجها وتكرارها إلى ما لا نهاية، وإنما في أن هذه الرواية لم تعد تملك القدرة نفسها على ابتلاع الحدث كله، فكلما عادت الجماعة إلى «رابعة» عادت معها أسئلة التفاصيل التي حاولت طويلاً إخفاءها، وعلى رأسها ما الذي حدث بالفعل داخل الاعتصام، موضحًا أن الإجابة وفقًا للوثائق المصرية نفسها لا تقدم حكاية بسيطة عن ملائكة وشياطين، وإنما تكشف عن واقعة دامية ومعقدة كان فيها ضحايا مدنيون، وكانت فيها أيضًا عناصر مسلحة أطلقت النار على قوات الأمن، ومن ثم فإن اختزال التاريخ في صورة واحدة وإعادة بثها باستمرار لا يلغي بقية الوقائع التي وثقتها التقارير والشهادات.

الوطن