أناشيد التطرف بدل صوت الوطن.. الإخوان يكشفون وجههم الحقيقي في معركة الهوية والانتماء

عادت جماعة الإخوان لتكشف، مرة أخرى، عن طبيعة مشروعها القائم على هدم فكرة الدولة الوطنية واستبدالها بولاءات تنظيمية مغلقة، بعدما فضحت شهادات منشقين عنها كيف استبدلت الجماعة الأغاني الوطنية والأجواء الجامعة بأناشيد ذات طابع تحريضي وتكفيري، تعكس عقلية تقوم على العزل والاستقطاب لا على الانتماء للوطن. 

ويرى مراقبون أن التنظيم، الذي طالما حاول تسويق نفسه كجزء من النسيج المجتمعي، يظهر في كل محطة مفصلية باعتباره كيانًا موازيا يسعى لفرض رؤيته الأيديولوجية على المجتمع والدولة.

وذكر تقرير نشره موقع "اليوم السابع" أن الباحث في شؤون التنظيمات المتطرفة أحمد حميدة، وهو أحد المنشقين عن الجماعة، أكد أن الإخوان لا يؤمنون بفكرة الدولة الوطنية، بل يعتبرون أنفسهم “الممثل الوحيد للحقيقة”، في مواجهة المجتمع ومؤسسات الدولة. 

وأوضح أن خطاب الجماعة السياسي والثقافي وحتى الفني يقوم على تقسيم العالم إلى معسكرين: “خير مطلق” تمثله الجماعة، و”باطل” يمثله الآخرون. 

وبحسب التصريحات، فإن الجماعة اضطرت خلال أحداث يناير 2011 إلى مجاراة الأجواء العامة داخل الميادين، بما فيها ترديد الأغاني الوطنية والظهور بصورة منفتحة، إلا أن ذلك لم يكن سوى تكتيك مؤقت فرضته الظروف السياسية آنذاك. أما الوجه الحقيقي للتنظيم فقد ظهر – وفق الشهادات – خلال اعتصام رابعة، حيث غابت الأغاني الوطنية تقريبًا، وحضرت بدلًا منها الأناشيد الحماسية والجهادية التي تعكس الفكر المغلق للتنظيم ومحاولته صناعة مجتمع موازٍ منفصل عن الدولة.

التقرير سلط الضوء كذلك على اعتماد الجماعة تاريخيًا على الشعارات الدينية والأناشيد التعبوية كأدوات للحشد السياسي واستمالة العواطف، خاصة في الفترات الانتخابية التي أعقبت سقوط نظام حسني مبارك. فبدل تقديم مشروع وطني جامع، ركزت الجماعة على خطاب يقوم على المتاجرة بالدين واستخدام شعارات مثل “الإسلام هو الحل” لتحقيق مكاسب سياسية سريعة، في محاولة لاحتكار الحديث باسم الدين وتوظيفه لخدمة مشروع التنظيم. 

كما أشار حميدة إلى أن بعض الكيانات المرتبطة بالإخوان، مثل منصة “ميدان”، تهاجم مفهوم الدولة الوطنية وتصفه بأنه “نموذج استعماري”، وهو ما يفسر – بحسب مراقبين – حالة الصدام المزمنة بين الجماعة ومؤسسات الدولة في عدة دول عربية. 

وتؤكد شهادات منشقين وخبراء أن الجماعة لا تنظر إلى الوطن باعتباره إطارًا جامعًا للمواطنين، بل كساحة للتمكين والسيطرة التنظيمية، وهو ما يفسر استمرار رفضها لأي مشروع وطني لا يخضع لأجندتها الأيديولوجية الضيقة.