كيف استغلت جماعة الإخوان وإيران "الدين" في معارك النفوذ والتمكين؟

أكد الكاتب والمسؤول الإعلامي الإماراتي محمد جلال الريسي أنّ القراءة المتأنية لتجربتي تنظيم الإخوان المسلمين ونظام "ولاية الفقيه" الإيراني تكشف عن تقاطع خطير بين المشروعين رغم الاختلاف المذهبي بينهما، والمتمثل في تحويل الدين من منظومة قيم وإيمان إلى مشروع سياسي للتعبئة والوصول إلى السلطة وحفظ النفوذ.

وأوضح الريسي في مقال تحليلي أنّ تنظيم الإخوان انطلق في بداياته كمشروع دعوي واجتماعي، لكنّه سرعان ما أصّل لتصور سياسي للدولة والمجتمع، متوقفاً عند محطة سيد قطب وما طرحه من مفاهيم مثل "الحاكمية" و"الجاهلية"، التي شكّلت المرجعية والأساس الفكري الذي انبثقت منه الجماعات والتنظيمات الجهادية الأكثر تطرفاً وتنظيمات التكفير والإرهاب، وفي مقدمتها "القاعدة" و"داعش". 

وفي المقابل، أشار الكاتب إلى أنّ التجربة الإيرانية حولت تلك النظرية إلى واقع دولة عقب ثورة عام 1979، حيث أصبحت "ولاية الفقيه" البنية السياسية التي منحت المرشد سلطة تعلو فوق مؤسسات الدولة، لتتجاوز ذلك نحو دعم شبكة عابرة للحدود من الميليشيات والقوى المسلحة في لبنان والعراق واليمن وسوريا، ممّا جعل الميليشيا تنافس مفهوم الدولة الوطنية وتضعف أركانها.

وشدد الريسي على أنّ النتيجة الاستراتيجية الأشد خطورة لهذين المسارين تكمن في تقديم المشروع التنظيمي على الوطن، والإيديولوجيا على الدولة، والولاء للمرشد أو التنظيم على مفهوم المواطنة، ممّا أدى إلى تفكيك الدول الوطنية وتشوّه صورة الإسلام والمسلمين عالمياً جراء القتل والإرهاب والحروب الطائفية المرتكبة باسم الدين.

واختتم الكاتب مقاله بالدعوة إلى بناء وعي نقدي لدى الشباب لفصل المقدّس عن المصالح السياسية للأنظمة والتنظيمات، مشيراً إلى أنّ التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي يمنحان اليوم فرصاً أسهل للتحقق والتدقيق لمواجهة التضليل، ومؤكداً أنّ حماية العقيدة تبدأ بالرفض القاطع لاحتكار الدين من قبل أيّ حزب أو تنظيم أو مرشد.