حزب العدالة والتنمية التركي تخلى عن الحس السليم وسقط في الاستبداد

أكد الكاتب التركي محمد أوجاكتان في مقال له في صحيفة قرار أنه بينما شرع حزب العدالة والتنمية في رحلته إلى السلطة في عام 2002، كان كل من مؤيديه وأولئك الذين عارضوه من الناحية الفكرية متفائلين. واتخذ خطوات من شأنها تعزيز هذه التوقعات في الاقتصاد وإعطاء الأولوية للقيم الديمقراطية، وقد منحتنا الأمل في هزيمة سوء حظ تركيا.

وأشار إلى أنه عندما ننظر إلى الوراء الآن، نشك فيما إذا كان مثل هذا الربيع من الأمل قد شهد في تلك الأيام. كان الأمر كما لو لم تكن هناك فترة مفعمة بالأمل أو كانت مجرد حلم رأيناه..

ثم ذكر أنه بالطبع لم يكن ذلك حلما، وحققت تركيا تقدمًا كبيرًا في جميع المجالات مع حكومة حزب العدالة والتنمية حتى عام 2011. ومع ذلك، عندما تخلى حزب العدالة والتنمية عن الحس السليم وسقط في حلم استبدادي تجمع فيه كل القوى بيد واحدة، خسر هو كحزب وخسرت تركيا كدولة.

قال الكاتب في مقاله: دعونا نذكركم على الفور أن جميع الحكومات تأتي من خلال انتخابات وإذا فشلت، فإنها تذهب بأصوات الشعب. ونظرًا لأن حزب العدالة والتنمية ليس لديه مشروع قانون للبقاء في السلطة حتى نهاية العالم، فسوف يواجه نفس النتيجة في نهاية المطاف.

وقال إنه بالنظر إلى الفقر الذي يعيشه الناس اعتبارًا من اليوم، من المحتمل جدًا أن يكون عام 2023 هو انتخاب وداع حزب العدالة والتنمية إلى السلطة.

وأضاف الكاتب إن عبارة "ما كان يجب أن نقع في هذا الوضع" ليست ندمًا على خسارة حزب العدالة والتنمية بالطبع. أحيانًا تفوز الأحزاب، وأحيانًا تخسر، والديمقراطية تشبه ذلك إلى حد ما. النحيب هنا يتعلق بفقدان المتدينين.

شدد أوجاكتان أن حزب العدالة والتنمية، في السنوات الأخيرة، الذي وضع هويته الدينية في المقدمة وحتى وضع الدين في مركز خطابه السياسي، لا يضع عبئًا كبيرًا على الدين فحسب، بل يمهد الطريق أيضًا لمساءلة غير عادلة لفهم التدين في الدولة من خلال ربط جميع عيوبه بالدين.

كما شدد على أنه إذا لم يستخدم حزب العدالة والتنمية الدين بهذه الفظاظة، إذا لم يعرض جميع أفعاله على الجمهور بخطابات دينية، أي إذا لم يربط الدين بالسياسة، فلن يلوم أحد الدين والمتدينين على ذلك. سيقال إنها أخطاء الحكومة، وسيتم تقييم الموضوع في إطار سياسي بحت.

قال أوجاكتان إنه على سبيل المثال، إذا قلت "ما الأمر...؟" عن الفائدة ثم حولت تركيا إلى جنة الاهتمام بالعالم، فإنك ستلحق أكبر قدر من الضرر بالقيم الدينية والمتدينين هنا. وإذا قطعت بطاقة نعمت دمير، رئيس المحكمة الجنائية العليا الثانية عشرة، الذي اعترض على نقل قضية خاشقجي إلى السعودية، وكتب "رأياً مخالفاً" يكاد يكون درسًا قانونيًا، وإرساله من إسطنبول إلى مرعش، سوف تنشرون الاعتقاد بأن سلطة المتدين لا تحكم بالعدل.

وأضاف أوجاكتان أنه إذا تجاهلت حقيقة أن الدين مبني على "الأخلاق" و"الحشمة"، وإذا قمت بتحويل "هذه الكلمة"، التي لا ينبغي أن تُقال للمرأة أبدًا، إلى لغة السياسة، فسوف تجعل أخلاق المتدين في هذا البلد موضع تساؤل..

ولفت الكاتب أنه على الرغم من أن الإسلام يتعامل بشكل أساسي مع الفرد الحر، إلا أن الحرية في جميع البلدان الإسلامية، بما في ذلك تركيا، يُنظر إليها على أنها عنصر من عناصر الفساد والإفساد. ومع ذلك، فإن الشرط الأساسي للإنسان أن يختار الخير والشر هو أن يكون حراً.

استشهد الكاتب بمقولة لحسن أونات واعتبر أنها حجة في سياق الحرية: "أن تكون إنسانًا يعني أن تكون" حراً "لأن الحرية مرتبطة بشكل مباشر ببنية الوجود الإنساني. ومع ذلك، عندما يبدأ الإنسان في إدراك وجوده، يبدأ في فهم أنه ليس خالقه، بل هو كائن مخلوق. هذه الحقيقة تمهد الطريق لفهم الإنسان للحرية ليكون على الأقل حاسمًا مثل الحرية الأنطولوجية. الرجل حر. لكن الحرية لها جذورها في إدراك الذات البشرية التي تغذي أفعال الإنسان؛ تحدث مظاهره في عملية تحقيق الذات، اعتمادًا على الجهد المبذول".

ختم محمد أوجاكتان مقاله بالقول: إذا استمر حزب العدالة والتنمية، الذي يسعى إلى التأكيد على جودة التدين في كل مناسبة، في إصدار قوانين للحد من الحريات على الرغم من توصيات الإسلام التي تقوم على حرية الفرد، يجب أن نعلم أن المتدينين سيعانون جرّاء ذلك الكثير.

عن "أحوال" تركية