بين المفهوم الديني والتوظيف السياسي... الولع الإخواني بوصف "الشهيد"

يسيطر على جماعة الإخوان ولعٌ شديد بفكرة "الشهادة"، وتحرص على وصف كل من يموت من أعضائها في إطار التنظيم بصفة "الشهيد"، وخلال مراحل مختلفة من تاريخ الجماعة أطلقت هذا الوصف على العديد من قياداتها وأعضائها، فوصفت البنا بـ "الإمام الشهيد" على الرغم من أنّه يمكن القول إنّه قُتل في إطار صراع سياسي استخدمت الجماعة، عبر تنظيمها الخاص، العنف مع خصومها وقامت بعدد من عمليات الاغتيال مثلما حدث مع النقراشي، وأطلقته على سيد قطب كذلك الذي تم إعدامه نتيجة اتهامه بتشكيل تنظيم يهدف إلى الانقلاب على نظام الحكم واستخدام العنف. 

وخلال سنوات ما بعد سقوط الجماعة من الحكم زاد لديها هذا الحرص، وأطلقت وصف "الشهيد" على كل من مات من أعضائها داخل السجون وهم يقضون عقوبات جراء اتهامات مختلفة وُجهت لهم، فأطلقته على محمد مرسي الذي مات أمام الناس في إحدى جلسات المحاكمة، وعلى مهدي عاكف وغيره من قيادات الجماعة الذين ماتوا في السجون، وتطلقه على كل من يموت من أعضائها داخل السجون لأسباب صحية وبطريقة طبيعية، حتى أنّها أطلقت وصف "الشهيد" على أحد أفرادها الذي مات أثناء التظاهر في يوم فضّ اعتصام رابعة العدوية في الرابع عشر من آب/أغسطس عام 2013م في إحدى المحافظات الإقليمية دون أن يصيبه رصاص، لكنّه توفي نتيجة هبوط في الدورة الدموية، فأطلقوا عليه، في أحد كتبهم، وصف "شهيد بلا رصاص"!

لماذا تحرص الجماعة على هذا الوصف، وما الذي تجنيه من وراء ذلك؟

هناك العديد من الدوافع والأسباب التي تجعل الجماعة حريصة على إطلاق وصف "الشهيد" على العديد من رموزها وأفرادها بهذا الشكل؛ منها أنّها تنطلق من فكرة أنّها تمثل الحق المطلق النابعة من اعتقادها بأنّها تملك الفهم الصحيح للدين، وأنّها ترى نفسها امتداداً لجيل الصحابة ومن تبعهم في العمل على إقامة الدين ونصرته في كل زمان، وبالتالي فهي ترى أنّها تعيش حالة من الصراع الدائم بين الحق والباطل، وأنّها بذلك تخوض صراعًا دينيًا كل من يموت في إطاره فهو شهيد لأنّه يعمل من أجل إقامة الدين، لا في إطار سياسي ربما تقوم فيه بأخطاء تسهم في إنتاجه وأنّها مسؤولة ولو بشكل جزئي عنه.

وتحقق الجماعة العديد من المكتسبات من وراء ذلك؛ أبرزها أنّها تكسب من خلاله تعاطفًا وتأييدًا شعبيًا ينتج عن مكانة ورمزية وصف "الشهيد" في الوجدان والعقل الجمعي، فمن يُطلق عليه هذا الوصف يكون في نظر الناس بطلًا ويترسخ في عقولهم صورة ذهنية عنه بأنّه يمثل الحق في مقابل الباطل، ومن خلال ذلك ترسخ الجماعة من شرعية الفكرة والتنظيم، وتكسب مزيدًا من المؤيدين لها وتجند أعضاءً جددًا في صفوفها، كما أنّها ترسخ من خلال ذلك سرديتها عن الأحداث وتنفي عن نفسها أيّ أخطاء أو عيوب لها علاقة بالأزمات والصراعات التي تدخل فيها، وتحول دون إمكانية نقدها أو توجيه السؤال لها سواء من أعضائها أو من غيرهم، كذلك فإنّها تمنح أعضاءها بذلك القوة النفسية التي تساعدهم على الاستمرار وتحمل التبعات والمشكلات الناتجة عن الانتماء إلى التنظيم والعمل له، حيث يضفي هذا التوصيف طابعًا دينيًا على صراعات الجماعة وأزماتها.

إنّ وصف "الشهيد" على العكس ممّا يبدو أنّه مجرد رجاء وتمنٍّ للفرد بأن ينال أجر الشهادة، فإنّه يعمل كآلية توظفها الجماعة لتحقق بها العديد من المكتسبات، حيث يعمل هذا التوصيف كرأس مال رمزي، ويتمثل هذا النوع من رأس المال في بعض السمات التي تتوافر في الفرد أو الجماعة وتمنحها مكانة رمزية بين الناس وتسهم في اكتسابها عدّة أشكال أخرى من رأس المال، ومنها رأس المال المادي، كأن يثق البعض في الجماعة، فيمنحها الأموال التي تساعدها على تحقيق أهدافها وإقامة الدين ومحاربة أعدائه، أو رأس المال الاجتماعي الذي يمنحها مكانة في المجتمع ويعزز من حضورها وتأثيرها وانتشارها.