الدين في خدمة السياسة.. «الإسلام هو الحل» يكشف استراتيجية الإخوان في بناء النفوذ

كشف الباحث في شؤون الكيانات والحركات الإرهابية إبراهيم ربيع آليات توظيف جماعة الإخوان للخطاب الديني في العمل السياسي، معتبرًا أن الجماعة لم تفصل منذ تأسيسها بين النشاط الدعوي والاجتماعي وبين مشروعها السياسي، وإنما جمعت بين هذه المسارات لبناء قاعدة شعبية وتوسيع نفوذها داخل المجتمع.

وقال ربيع إن الجماعة، التي تأسست على يد حسن البنا عام 1928، سعت إلى «أسلمة» المجتمع عبر القيم والتشريعات الإسلامية، بالتوازي مع توظيف العمل الدعوي والخدمات الاجتماعية في بناء حضور مجتمعي واسع. 

ووفق ما عرضه، فإن هذا الدمج أتاح للجماعة تقديم مشروعها السياسي في صورة دينية، بما يجعل الخلاف معها يبدو لدى بعض المتلقين وكأنه خلاف مع الدين نفسه.

وتوقف الباحث عند شعار «الإسلام هو الحل» باعتباره أحد أبرز الأمثلة على استخدام الشعارات الدينية في المنافسة السياسية. وأشار إلى تمسك الجماعة بهذا الشعار خلال الانتخابات البرلمانية المصرية عام 2010، رغم حظر استخدام الشعارات الدينية في الحملات الانتخابية آنذاك، مستندًا إلى دراسة لمؤسسة «كارنيغي للسلام الدولي».

وبحسب ما نقله ربيع عن الدراسة، فإن الشعار الديني كان يخفي وراءه برنامجًا سياسيًا يتناول قضايا الإصلاح السياسي والحريات والعدالة والتنمية. كما أشارت دراسة أخرى لـ«كارنيغي» إلى أن «الإسلام هو الحل» كان من الشعارات العاطفية التي حافظت عليها الجماعة، بينما انصبت تفاصيل برنامجها السياسي على قضايا إصلاحية وسياسية.

ويرى ربيع أن خطورة هذا التوظيف تظهر عندما تتحول المنافسة السياسية من خلاف حول البرامج والأفكار إلى مواجهة توضع في إطار الإيمان والكفر أو مناصرة الدين ومعاداته، بما يضع التنظيم في موقع المدافع عن الدين ويدفع خصومه إلى موقع الاتهام. 

وقال إن وضع المشروع السياسي تحت مظلة دينية يمنحه حصانة نفسية وأخلاقية لدى بعض المتلقين، ويجعل انتقاده يبدو وكأنه انتقاد للدين.

كما أشار الباحث إلى استخدام الشعارات الدينية في انتخابات الاتحادات الطلابية والنقابات وغيرها من ساحات النشاط العام، معتبرًا أن النشاط الدعوي والاجتماعي لم يكن منفصلًا بصورة كاملة عن المشروع السياسي للجماعة. 

ووفق رؤيته، فإن الجمع بين التعليم الديني والنشاط السياسي والخدمات الاجتماعية ساعد التنظيم على الوصول إلى قطاعات مختلفة من المجتمع وتوسيع دائرة نفوذه.

وربط ربيع ذلك بطبيعة البناء التنظيمي للجماعة، مشيرًا إلى اعتمادها على العضوية والتدرج والطاعة، وما وفره ذلك من قدرة على الحشد والتحرك. كما توقف عند أفكار سيد قطب، وخصوصًا كتاب «معالم في الطريق»، معتبرًا أنها أصبحت لاحقًا من المراجع الفكرية التي استندت إليها جماعات جهادية متطرفة.

وخلص الباحث إلى أن تجربة الإخوان تقدم نموذجًا لتوظيف الخطاب الديني في صور متعددة، تبدأ بالشعار الانتخابي ولا تتوقف عند النشاط الدعوي والاجتماعي، وصولًا إلى تقديم التنظيم باعتباره ممثلًا للقيم الإسلامية.

 وشدد على أن أخطر صور هذا التوظيف تتمثل في تحويل الدين إلى وسيلة لاحتكار الشرعية وخلط الاختلاف السياسي بالخلاف الديني، بما يضع المشروع السياسي في موقع يتجاوز النقاش والمساءلة.