قراءة عارية بلا مساحيق في الخطاب الإخواني

في كل مرة نكتب فيها نقداً للحالة الإسلامية في الأردن، تنقسم تعليقات بعض أنصار الحزب أو الجماعة، ما بين خطاب المظلومية أو " الخيرية المطلقة" الذي يضع الجماعة وأفرادها في مرتبة أخلاقية ودينية تتسامى عن باقي المجتمع وتجهض أي محاولة للنقد أو المراجعة.

وبعيداً عن عشرات التعليقات المسيئة التي وجهت لي في منشوري الأخير، فأنا مهتم بتفكيك سردية "الاستهداف المطلق والنهج الانتقامي"، وكشف بعض تناقضات الخطاب السائد لدى الإسلاميين.

ثمة حساسية مفرطة تجاه النقد تظهر لدى أنصار الجماعة والتيار الاسلامي عموما في التعاطي مع أي نقاش عام حول أفكارها أو أدائها السياسي والاجتماعي. تتحول فورا الى تجييش ودفاع وهجوم مضاد، في حين ان الجدل والتنوع في الآراء داخل الفضاء العام حالة صحية جدا.

فالمجتمعات الحية تنمو بالجدل وتتنفس بالنقد، بينما يرى الفكر المغلق في أي تساؤلٍ مشروع حول أدائه زلزالاً يستدعي التخوين وحفر الخنادق.

الأهم أن الإسلاميين تتغافل عن حقيقة وجود عشرات الشخصيات المنتمية للحركة أو الحزب، بل ومن أبناء القيادات التاريخية والكبرى فيها، ممن يتسنمون مناصب قيادية ووظيفية مهمة في القطاع العام والوزارات والمؤسسات الحكومية.

هذه مظلومية بعقد عمل ومواطنة كاملة الدسم ..

وأستطيع ان اسرد الآن أسماء عشرات الأشخاص المنتمين للحركة الإسلامية ممن لا زالوا على رأس عملهم في وظائف حومية ومناصب مهمة، هذا يسجل للحكومة فهذه ليست دولة انتقامية، ولو كان هناك نهج إقصائي أو انتقامي شامل كما يروج، لتم تفريغ الجهاز الإداري منهم. اما استمرار هؤلاء في مواقعهم الوظيفية والقيادية فيعكس تعامل الدولة معهم كمواطنين وضمن الأطر القانونية للخدمة المدنية.

لكن الخطاب الذي الاحظه دائما يرسخ مفهوم أن أعضاء الجماعة او الإسلاميين او منتسبي الحزب، هم "الصفوة الأخلاقية" و"أحسن الناس" و"حماة الدين والفضيلة"، في مقابل النظرة إلى باقي المجتمع ومؤسساته بكونهم في مرتبة أدنى أو في حالة تقصير دائم.

وهو خطاب استعلاء إيديولوجي يتناقض تماما مع شعار الشراكة الوطنية الحقيقية الذي ينادي به الإسلاميون. والحقيقة ان المظلومية ولعب دور الضحية دائما لدى الجماعة هي "سمنة تنظيمية" تعتاش عليها القيادات التي ترى فيه كنزا استراتيجيا.

وثمة مفهوم طاغ لدى أنصار الحركة الإسلامية وهو "أستاذية العالم"، تلك المقولة التي تصوّر الجماعة بوصفها القيادة الأخلاقية والمكلفة بتوجيه البشرية؛ وهي التي تسببت في توريث منتسبيها استعلاء يخرجهم من دائرة الشراكة الوطنية المتكافئة مع الآخر إلى موقع "الأوصياء".

والمشكلة ليست في أنهم لا يتحملون النقد فحسب، بل في كونهم يعتبرون نقد "الأداء السياسي" مساساً بـ "الجوهر العقدي"، وهنا تسقط إمكانية الحوار العقلاني مع كثيرين منهم بخاصة أصنام التنظيم المحظور.

الجدل في الفضاء العام ليس شتيمة، اعتبروه الأكسجين الوحيد الذي يمنع المؤسسات والأحزاب من التعفن. والحزب الذي يضيق صدره بـ "منشور رأي" أو "مقالة نقدية" لا يحق له أن يحاكم نوايا الآخرين.

عن صفحته الشخصية