"الإخوان المسلمون والعنف"... كيف يقرأ كتاب أكاديمي مسارات التنظيم من مصر إلى آسيا وأفريقيا والغرب؟

صدر حديثًا عن "مركز المستقبل للأبحاث والدراسات المتقدمة" في أبو ظبي كتاب بعنوان "تنظيم الإخوان المسلمين والعنف: الأفكار... الانتشار... الأنماط... الممارسات"، من تحرير الدكتور إبراهيم غالي، في محاولة لتقديم قراءة متعددة المستويات لعلاقة جماعة الإخوان المسلمين بالعنف، لا تقتصر على التجارب المصرية، وإنّما تمتد إلى مسارات التنظيم والحركات المرتبطة به في عدد من المناطق العربية والآسيوية والأفريقية، وصولًا إلى أوروبا والولايات المتحدة.

وتأتي أهمية الكتاب، وفقًا لمقدميه، من محاولته الجمع بين ثلاثة مستويات من البحث: التأصيل الفكري، والبنية التنظيمية، والممارسة على الأرض، مع تتبع انتقال الأفكار والحركات بين البيئات المختلفة وتطور أنماط العمل التنظيمي والسياسي والعنيف.

وصدرت للكتاب طبعة باللغة الإنجليزية بالتعاون مع دار النشر البريطانية «Nomad Publishing»، وكتب مقدمتها السير جون جينكينز، الذي ترأس المراجعة الحكومية البريطانية المتعلقة بجماعة الإخوان المسلمين عام 2014، وهو ما يمنح الطبعة الدولية أهمية إضافية بالنظر إلى انتقال النقاش من الدوائر العربية إلى جمهور غربي مهتم بقضايا الإسلام السياسي والتطرف والأمن.

من الفكرة إلى التنظيم

يفتتح الباحث عبد الجليل الشرنوبي الكتاب بفصل يتناول الخلفية التاريخية والفكرية لجماعة الإخوان المسلمين، محاولًا الإجابة عن سؤال أساسي: إلى أيّ مدى يمكن تفسير مظاهر العنف التي ارتبطت بالتنظيم باعتبارها انحرافًا طارئًا عن مساره السياسي، وإلى أيّ مدى ترتبط بجذور فكرية وتنظيمية أقدم؟

يركز الفصل على مرحلة التأسيس في عهد حسن البنا، ثم على التحولات التي شهدها خطاب الجماعة وأدبياتها، خصوصًا مع أفكار سيد قطب حول الجاهلية والحاكمية والجهاد.

ويطرح الكتاب هنا قراءة تعتبر أنّ فهم العلاقة بين الإخوان والعنف لا يمكن أن يبدأ من العمليات المسلحة التي ظهرت في مراحل لاحقة، وإنّما من دراسة تطور المفاهيم التي شكلت علاقة التنظيم بالمجتمع والدولة، وحدود التغيير السياسي الذي قبله أو رفضه في مراحل مختلفة.

ولا يتوقف الكتاب عند الجانب النظري، إذ ينتقل في الفصل التالي، الذي أعده الدكتور أحمد زايد، إلى دراسة البنية التنظيمية وآليات إنتاج العنف، مع تركيز على التجربة المصرية.

ويتناول الفصل التنظيمات السرية، ومن بينها "النظام الخاص"، إلى جانب طبيعة العلاقة بين المستويات التنظيمية المختلفة، وآليات التجنيد والتعبئة والانضباط الداخلي. ووفق قراءة الكتاب فإنّ السرية والطاعة التنظيمية والمفاصلة بين أعضاء التنظيم وبيئتهم الاجتماعية كانت عناصر مؤثرة في قدرة الجماعة على الانتقال من النشاط الدعوي والسياسي إلى أنماط أكثر عنفًا في بعض المراحل.

التجربة العربية... السياسة حين تصطدم بالعنف

في الفصل الثالث، ينتقل الكتاب من البناء الفكري والتنظيمي إلى الممارسة في عدد من الدول العربية. ويشارك في إعداد الفصل الخبير الأمني الراحل الدكتور خالد عكاشة والدكتورة دلال محمود، مع استعراض حالات وتجارب مرتبطة بجماعة الإخوان المسلمين في عدد من الدول، من بينها مصر وسوريا واليمن وليبيا.

ويحاول الفصل وضع هذه التجارب في سياق سياسي أوسع، عبر بحث العلاقة بين صعود الجماعة سياسيًا، والصدام مع مؤسسات الدولة والمجتمعات المحلية، ثم ظهور أنماط مختلفة من العنف في بعض البيئات التي نشطت فيها التنظيمات أو الجماعات القريبة من مرجعياتها الفكرية.

وتبرز هنا إحدى الأفكار المركزية في الكتاب، وهي ضرورة التمييز بين جماعة الإخوان المسلمين بوصفها تنظيمًا تاريخيًا، وبين الجماعات المسلحة التي ظهرت لاحقًا في بيئات مختلفة، مع بحث طبيعة الروابط الفكرية والتنظيمية التي يرى مؤلفو الكتاب أنّها تصل بين بعض هذه التجارب.

وهذه النقطة تحديدًا تحتاج إلى قدر من الحذر المنهجي؛ فالتشابه الفكري لا يعني بالضرورة وحدة التنظيم أو تطابق المسؤولية المباشرة عن كل ممارسة عنيفة، وهي مسألة ظلت محل نقاش واسع في دراسات الإسلام السياسي والحركات الجهادية.

آسيا... انتقال الأفكار وتكيّفها مع البيئات المحلية

يتوسع الكتاب جغرافيًا في الفصل الرابع الذي أعده الدكتور إبراهيم غالي، ليتناول انتشار الأفكار والتنظيمات المرتبطة بالإخوان في شبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا.

ويبحث الفصل في كيفية انتقال الأفكار الإسلامية السياسية بين البيئات المختلفة، وكيف أعادت حركات محلية إنتاج بعض المفاهيم الوافدة بما يتناسب مع ظروفها السياسية والاجتماعية.

وتكتسب هذه المقاربة أهمية خاصة عند دراسة حركات مثل "الجماعة الإسلامية" في باكستان، إذ يطرح الكتاب سؤالًا حول الحدود الفاصلة بين التأثر الفكري المباشر وبين التطور المستقل للحركات المحلية، ويناقش تأثير الأفكار القطبية والبناوية في بعض البيئات الآسيوية، والعلاقة التي يمكن رصدها بين انتشار الأفكار الراديكالية وتطور الحركات المسلحة في المنطقة.

ولا يقدم هذا الطرح، بطبيعة الحال، تفسيرًا وحيدًا لنشأة التنظيمات المسلحة في آسيا؛ إذ تتداخل في تلك الحالات عوامل محلية ودولية، من بينها الصراعات السياسية والطائفية، والحروب، وضعف مؤسسات الدولة، والتدخلات الخارجية.

أفريقيا... الدعوة والنفوذ وشبكات التأثير

يخصص الكتاب الفصل الخامس لدراسة الإسلام السياسي المرتبط بالإخوان في أفريقيا، من إعداد الدكتور حمدي عبد الرحمن حسن.

ويبحث الفصل في طرق توسع الحركات الإسلامية ذات الصلة أو المتأثرة بالفكر الإخواني داخل عدد من المجتمعات الأفريقية، مستفيدًا من انتشار المؤسسات الدعوية والتعليمية والخيرية، ومن هشاشة بعض مؤسسات الدولة والظروف الاقتصادية والاجتماعية الصعبة.

ويركز الباحث على مسألة أكثر تعقيدًا، تتعلق بقدرة الحركات الإيديولوجية على بناء نفوذ طويل المدى من خلال المؤسسات الاجتماعية والتعليمية والدينية، وليس فقط عبر النشاط السياسي المباشر، ويناقش الكتاب العلاقة بين انتشار بعض التيارات الإسلامية المحافظة والراديكالية وبين صعود جماعات مسلحة في القارة.

لكنّ الربط بين الحركات الإخوانية والجماعات الجهادية مثل "بوكو حرام" أو "حركة الشباب" يحتاج إلى التفريق بين التأثير الفكري العام، والتداخل التنظيمي، والعلاقة المباشرة؛ وهي مستويات ليست متطابقة بالضرورة، وتختلف من حالة إلى أخرى.

الغرب... بين الخطاب السياسي والنشاط المجتمعي

في الفصل السادس والأخير يتناول المؤرخ الدكتور سامي مروان مبيض حضور الإخوان والحركات المرتبطة بهم في أوروبا والولايات المتحدة.

ويركز الفصل على ما يصفه بالخطاب المزدوج، أي الفارق بين اللغة السياسية التي تقدم بها بعض الحركات نفسها إلى المؤسسات الغربية ووسائل الإعلام، وبين الخطابات التي يمكن أن تظهر في بعض الأطر التنظيمية والمجتمعية الداخلية.

وتتصل هذه القضية بنقاش أوسع في أوروبا والولايات المتحدة حول علاقة الإسلام السياسي بالاندماج الاجتماعي، والتعددية الثقافية، والديمقراطية، وطبيعة المؤسسات والجمعيات التي تنشط داخل الجاليات المسلمة.

ويطرح الكتاب تساؤلات حول استخدام المؤسسات المدنية والدينية باعتبارها أدوات لبناء النفوذ السياسي والاجتماعي، ومدى قدرة الدول الغربية على التمييز بين النشاط الديني والسياسي المشروع من جهة، والنشاط الذي يمكن أن يشكل بيئة حاضنة للتطرف من جهة أخرى.

وهنا أيضًا تبدو الحاجة إلى الفصل بين العمل الدعوي أو المدني، وبين التورط في التحريض أو العنف؛ فليس كل نشاط إسلامي سياسي في الغرب دليلًا على التطرف، كما أنّ إثبات العلاقة بين مؤسسة ما وتنظيم سياسي أو جماعة عنيفة يتطلب أدلة مستقلة ومحددة.

العنف... ظاهرة واحدة أم مسارات متعددة؟

تكمن أهمية الكتاب الأساسية في أنّه يحاول النظر إلى ظاهرة العنف المرتبطة بالإخوان من أكثر من زاوية، بدل اختزالها في العمليات المسلحة وحدها.

فالمؤلفون يدرسون الأفكار، والبنية التنظيمية، وآليات التجنيد، وانتقال الخطاب بين الدول، ثم الممارسات السياسية والعنيفة، في محاولة لبناء تفسير يربط بين المستويات المختلفة.

لكنّ قراءة الكتاب تحتاج في الوقت نفسه إلى الانتباه إلى الفروق بين جماعة الإخوان المسلمين باعتبارها تنظيمًا تاريخيًا، وبين التنظيمات التي خرجت من رحمها أو تأثرت ببعض أفكارها، وبين الجماعات الجهادية التي طورت لاحقًا مشاريعها الخاصة.

وهذا التفريق مهم خصوصًا عند التعامل مع حالات آسيا وأفريقيا، حيث لا تكفي الإشارة إلى التأثر الفكري لإثبات وجود علاقة تنظيمية أو مسؤولية مباشرة عن أعمال العنف.

من الأمن إلى دراسة الأفكار

في النهاية، يطرح كتاب "تنظيم الإخوان المسلمين والعنف" سؤالًا يتجاوز توصيف العمليات أو التنظيمات المسلحة: هل يمكن فهم العنف السياسي من دون دراسة البيئة الفكرية والتنظيمية التي قد تسبقه؟

ويقدّم الكتاب إجابته من خلال ستة فصول تتحرك من مصر والتأسيس الفكري والتنظيمي، إلى العالم العربي وآسيا وأفريقيا، ثم إلى الغرب.

وتكمن قيمة هذا النوع من الدراسات في فتح النقاش حول العلاقة بين الفكر والتنظيم والممارسة، مع أهمية وضع الاستنتاجات التي يقدمها المؤلفون في سياق أوسع من الدراسات الأكاديمية والوثائق الحكومية والأبحاث المقارنة، خصوصًا في القضايا التي تتداخل فيها الاعتبارات السياسية والأمنية مع البحث العلمي.

فالجدل حول الإخوان المسلمين والعنف لم يعد نقاشًا مصريًا أو عربيًا فقط، وإنّما أصبح جزءًا من نقاش دولي أوسع حول الإسلام السياسي، وحدود العمل الحركي، والتطرف، وطرق انتقال الأفكار عبر الحدود، وهي قضايا ما تزال مفتوحة أمام مزيد من البحث والتدقيق.