من حسن البنا إلى الإرهاب.. كيف تكشف أدبيات الإخوان استمرارية نهج العنف؟

يثير الجدل المتجدد حول فكر جماعة الإخوان المسلمين تساؤلات بشأن العلاقة بين أدبياتها المؤسسة ومسارات العنف التي تبنتها تنظيمات متشددة لاحقاً، في ظل تأكيدات بأن الخطاب الذي رسخته الجماعة منذ نشأتها لم ينفصل عن مفاهيم التكفير والصدام، بل ظل حاضراً بأشكال مختلفة داخل التنظيم، وصولاً إلى الجماعات الإرهابية التي تبنت السلاح وسيلة لتحقيق أهدافها.

ووفقاً لما نشرته صحيفة "الدستور"، أكد الباحث في شؤون الجماعات الإرهابية عمرو فاروق أن العنف لم يغادر يوماً منهجية الإخوان، وإنما جرى توظيفه وتبديل أشكاله عبر مراحل مختلفة، موضحاً أن خروج شكري مصطفى وتأسيسه جماعة "التكفير والهجرة"، ثم ظهور تنظيم 1965، وانتقال الفكر المتطرف عبر مجموعات علي إسماعيل ومحمد يوسف هواش، أسهم في تشكل الجماعة الإسلامية وتنظيمات الجهاد، وصولاً إلى القاعدة وداعش، باعتبارها امتداداً فكرياً لأدبيات الجماعة.

وأشار فاروق إلى أنه لا توجد فروق جوهرية بين قيادات الإخوان التاريخية والعناصر التي انخرطت في العمل المسلح خلال السنوات الأخيرة، مؤكداً أن ظهور شخصيات مثل يحيى موسى، ورضا فهمي، ومحمد منتصر يمثل امتداداً فكرياً وتنظيمياً للنهج ذاته، وليس خروجاً عليه.

ورفض الباحث تقسيم الجماعة إلى ما يسمى بـ"تيار الحمائم" و"تيار الصقور"، معتبراً أن المنهج الأساسي الذي يحكم جميع أفراد التنظيم واحد، ومستمد من أفكار حسن البنا وسيد قطب، وأن خطاب هدم مؤسسات الدولة، والاستعلاء، والتكفير، وشرعنة الصدام المسلح، ظل حاضراً في خطابات مرشدي الجماعة المتعاقبين من حسن البنا إلى محمد بديع.

وأضاف أن العناصر التي تولت قيادة العمل المسلح في السنوات الأخيرة، ومن بينها يحيى موسى، ورضا فهمي، ومحمد منتصر، والمتورطون في عمليات إرهابية، يمثلون ـ بحسب تصريحاته ـ نتاجاً مباشراً للتربية الفكرية والتنظيمية داخل الجماعة، مشيراً إلى أن هذا المسار يعكس استمراراً للأفكار التي رسختها القيادات الإخوانية عبر عقود.

وأوضح فاروق أن تصاعد العنف العلني بعد عام 2013 جاء نتيجة توظيف الجماعة للأزمة السياسية وتحويل الصراع على السلطة إلى ما وصفه بـ"الخلاف الديني"، بما أتاح تبرير العنف واستدعاء الأدبيات والمفردات التكفيرية التي نشأت داخل التنظيم لخدمة مشروعه السياسي.

واختتم الباحث تصريحاته بالتأكيد على أن ما تشهده الجماعة لا يعكس اختلافاً بين أجيال أو قيادات، وإنما استمراراً لمنظومة فكرية واحدة تقوم على مفاهيم التكفير والإيمان بالعنف المسلح، معتبراً أن تتبع تاريخ الإخوان يكشف عن استمرارية هذا النهج رغم تغير الأشخاص والظروف.