لماذا استخدم الإخوان “صلاة الجمعة في معرض الكتاب” كأداة لسردٍ سياسي؟

أثار مشهد صلاة الجمعة التي أقيمت داخل معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته السابعة والخمسين، ردود فعل واسعة تجاوزت طابع الحدث الثقافي إلى عناوين رأي سياسي قوي، باعتبارها تكشف ما وصفه البعض بـ “زيف ادعاءات جماعة الإخوان المسلمين”. بهذه الكلمات وصف الكاتب والباحث في شؤون الحركات الإسلامية ماهر فرغلي هذا المشهد في تعليق نشره على منصات التواصل الاجتماعي.

واعتبر أن الجماعة “اخطأت في قراءة الواقع السياسي والاجتماعي في مصر”، وردّت بهذا الفعل على مسارها في النقد تجاه السلطات. 

وفي تغريدة له، أشار فرغلي إلى أن الإخوان كانوا يروّجون لفكرة أن القيادة السياسية في مصر، وبالخصوص رئيس الجمهورية، تخشى تجمعات المواطنين بسبب الخشية من خروج مظاهرات شعبية، إلا أن ما حدث في صلاة الجمعة داخل معرض الكتاب، بحسبه، هو دليل مباشر على العكس: أن الدولة المصرية ليست خائفة من تظاهر المواطنين أو تنظيمهم داخل إطار قانوني ومنظم، بل بالعكس، اعتبر هذا الحدث رمزًا للقوة والثقة في الحراك الاجتماعي ضمن أجواء مفتوحة. 

وقد تزامن هذا الحدث مع رقم قياسي في أعداد الزائرين للمعرض، الذي وصل إلى نحو 4.5 مليون زائر في دورته الحالية، مما عزّز من صورة المعرض كمؤسسة ثقافية ضخمة لها حضور جماهيري يتجاوز الحدود النخبوية التقليدية، ويبرز كمسرح لمنافسة سرديات متعددة حول مستقبل الخطاب الاجتماعي والثقافي في مصر. الوزير المسؤول عن الثقافة وصف الإقبال الجماهيري بأنه دلالة على تعزيز الوعي العام وتحول الثقافة إلى قوة مؤثرة داخل المجتمع. 

من منظور تحليلي، يمكن قراءة هذا التطور في سياق حركة السرديات المتنافسة حول دور الجماعات الإسلامية في المشهد السياسي، لا سيما جماعة الإخوان. 

ولم يعد مجرد حدث ديني ضمن فعاليات ثقافية، بل تصعيد في المواجهة الخطابية بين منظومة الدولة التي تسعى إلى إعادة صياغة خطاب المجتمع ضمن رؤيتها، وبين تيارات سياسية تعتبر أن مثل هذه المنابر قد تُوظَّف لأغراض غير ثقافية بحتة. 

وقد أدّت هذه المواجهة إلى ارتفاع منسوب النقاشات السياسية حول الشرعية والاستراتيجية في التعامل مع جماعات الإسلام السياسي داخل الفضاء العام. 

هذا التوظيف المكثف لحدث ثقافي بسيط مثل “صلاة الجمعة في معرض الكتاب” يظهر كيف أن المنافسة على التأثير في الوعي العام أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الصراع الأوسع بين مختلف التيارات السياسية في المنطقة، وهو ما يكرّس فكرة أن السرديات الأيديولوجية لم تعد محصورة في ساحات السياسة التقليدية فقط، بل تمتد إلى فضاءات اجتماعية وثقافية مؤثرة تتسابق على حرف بوصلة الشرعية والتمثيل داخل المجتمع.