كيف صنف الإخوان المجتمع لاستقطاب الأتباع؟ منشق يجيب

كشفت قراءة تحليليّة جديدة قدّمها أحمد حميدة، الباحث في شؤون الجماعات المتطرفة والمنشق عن تنظيم الإخوان الإرهابي، عن الجذور الفكرية والإيديولوجية التي اعتمدتها الجماعة لاحتكار التحدث باسم الدين، وتصوير التنظيم باعتباره المعادل الموضوعي للشرعية والدين الإسلامي.

وأوضح حميدة أنّ المراجعة الدقيقة لكتاب "الرسائل" الخاص بمؤسس الجماعة حسن البنا، تُظهر خطاباً إقصائياً يتجاوز أطر العمل التنظيمي التقليدي إلى جعل الانتماء للتنظيم معياراً مفصلياً لتقييم إسلام الأفراد وموقفهم من العقيدة والعمل بها.

وأشار الباحث إلى أنّ البنا قسم المجتمع والمواطنين وفق موقفهم المباشر من تنظيمه إلى أربعة أصناف محددة، داعماً خطابه بأدلة ونصوص قرآنية انتُزعت من سياقها لتخدم مذهبه التنظيمي، حيث لم يكتفِ بالدعوة إلى الخير، بل قطع بوعود الفوز في الدارين لمن ينضوي تحت رايته، وتوعد المخالفين بالخسران وبطلان الأعمال.

وأضاف حميدة أنّ هذا النمط من الشحن الإيديولوجي سلب المؤسسات الوطنية والمجتمعية حقها، ومنح التنظيم قدسية ومكانة تتجاوز حجم الكيان السياسي، ليصل به المطاف إلى تخطي مفهوم "المجموعة" واعتبار الإخوان هم الأمّة الحقيقية ذات الإيمان "اليقظ"، في مقابل مجتمع يراه ذا إيمان "مخدّر".

وشدد حميدة على أنّ خطورة أدبيات البنا تجسدت في المقولة الضمنية والصريحة التي تشرّبها أتباعه من بعده: "نحن الإسلام أيّها الناس"؛ حيث تحول الانتماء إلى الجماعة من مجرد اختيار تنظيمي إلى حائط صد ومسطرة للحكم على إيمان الآخرين ومدى قربهم أو بعدهم عن الحق.

واختتم الباحث تحليله بالتحذير من أنّ هذه الرؤية التكفيرية المبطنة هي التي أسست للعزلة الشعورية وللعنف السياسي الذي مارسته الجماعة لاحقاً، بعدما جرى اختزال الأمّة والدين في تنظيم سياسي مغلق يحارب كل من يخرج عن نطاقه.