حزب العدالة والتنمية التركي وتدجين المجتمع عبر سياسة استقطابية تمييزية

مصطفى أردوغان

الأحزاب السياسية هي في الأساس وسيلة لتطبيق النظام التمثيلي. على الرغم من ظهور الأحزاب كمجموعات أو فصائل متنافسة تسعى للاستيلاء على السلطة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، فقد تحولت بمرور الوقت إلى منظمات منضبطة كانت تعمل باستمرار بالتوازي مع دورها المتزايد في النظام السياسي.

منذ بداية القرن العشرين، تم الاعتراف بأهمية الأحزاب السياسية للنظام الديمقراطي، وبعد الحرب العالمية الثانية، بدأ يُنظر إليها على أنها "عناصر لا غنى عنها" في السياسة الديمقراطية.

ومع ذلك، فإن حقيقة أنها تعتبر لا غنى عنها لنظام ديمقراطي لا تجعل الأحزاب السياسية منظمات ديمقراطية بشكل تلقائي.

على العكس من ذلك، فمنذ "اكتشاف" "قانون الأوليغارشية البرونزي" بواسطة روبرت ميشيلز (1911)، من المعروف أن الأحزاب السياسية، التي تعتبر لا غنى عنها للديمقراطية، ليست منظمات ديمقراطية تمامًا من حيث هيكلها وبنيتها. وهذا ينطبق بشكل أكبر على الأحزاب السياسية في تركيا.

ولكن عندما يتعلق الأمر بتركيا، فإن مشكلة الأحزاب السياسية لا تكمن فقط في كونها هياكل حكم الأقلية. حزب العدالة والتنمية هو مثال مثير للاهتمام في هذا الصدد.

اعتبارًا من الوضع الحالي، فإن حزب العدالة والتنمية ليس حتى حكم الأقلية، ولكنه هيكل "ملكي" بمعنى السلطة المطلقة لشخص واحد. أي أنه لا توجد مجموعة "النخبة الحزبية" في السلطة في هذا الحزب؛ السلطة مباشرة في يد شخص واحد، الرئيس. المسؤولون الرسميون و"الوزراء" ليسوا نتاج الإرادة الجماعية للحزب، لكن إرادة "الرئيس" وحده. مصيرهم جميعاً - صعودهم وسقوطهم - بيد الرئيس.

أساس التعيين في المناصب الحزبية ومكاتب الدولة هو الولاء وليس الجدارة والكفاءة، الولاء للرئيس.

بطبيعة الحال، يمكن لمثل هذا الحزب أن يكون مجرد هيكل هرمي. ومع ذلك، فإن النقطة في هذا الصدد ليست أن حزب العدالة والتنمية منظم هرميًا، لأن جميع الأحزاب - عمومًا جميع المنظمات - هي بالضرورة هياكل هرمية. ومع ذلك، فإن المصدر الرئيسي للخاصية الهرمية لحزب العدالة والتنمية هو هيكله الطائفي.

من الناحية الاجتماعية، "المجتمع" هو تكوين اجتماعي متكامل يسبق فيه الوجود المشترك الوجود الفردي، وفي بعض الحالات، تتم التضحية بالأفراد من أجل الوجود المشترك.

في الهياكل التجمعية، يتم دمج الناس حول معتقدات وقيم مشتركة ويعتقد أن القائد يمثلهم. في الهياكل الدينية، يعتبر الانتماء، وليس العضوية، أمرًا ضروريًا. ليس هناك مجال للفردية والتمايز داخل المصلين؛ هناك، يتم استبدال "أنا" بكلمة "نحن"، يتم استبدال الاختلاف بالتشابه والتماثل.

يمنح الهيكل التجمعي القائد بالفعل سلطة تتجاوز بكثير ما يوحي به التسلسل الهرمي الرسمي. هناك عامل آخر يزيد من قوة الزعيم في مثال حزب العدالة والتنمية، وهو أن الزعيم نفسه وأعضاء الحزب يرونه مالكًا لمكتب مقدس قائم على المعتقد الديني.

والنتيجة الطبيعية لذلك هي أن الولاء للقائد لا يُنظر إليه فقط على أنه مسألة حزبية - شأن دنيوي - ولكن أيضًا كدليل على صحة المعتقد الديني للأعضاء.

من ناحية أخرى، فإن حقيقة أن الدولة مرتبطة بالحزب - عمليًا مع الرئيس - تجعل من السهل دعم علاقة الولاء هذه بالمكافآت الدنيوية.

إن استخدام رئيس الدولة لإيجارات الدولة بهذه الطريقة لمكافأة "الموالين" يضمن استقرار هذا النظام. من المحتمل أن نفهم أن هذا له معنى يتجاوز حقيقة أن الأحزاب السياسية، التي تعتبر وسيلة لتحقيق الديمقراطية، هي في كثير من الحالات وسيلة لنهب ريع الدولة.

إن استخدام حزب العدالة والتنمية لريوع الدولة لمكافأة أنصاره يتعارض أيضًا مع تعريف الأحزاب السياسية بوظيفة محاولة التوفيق بين مصالح مختلف الشرائح الاجتماعية في نظام ديمقراطي، لأن حزب العدالة والتنمية اليوم ليس لديه مشكلة في محاولة "التوفيق بين مصالح" شرائح المجتمع المختلفة.

اليوم، حزب العدالة والتنمية ليس حزباً يمثل مصالح ووجهات نظر مختلفة في الساحة السياسية. على العكس من ذلك، فهو يتبع سياسة استقطابية تقوم على التمييز بين "الصديق والعدو"، وليس التصالحية من حيث موقفه من المجتمع.

وهذا يسهل عليه، بسبب الغيرة الطائفية، الاستفادة من "صندوق المكافآت" الخاص بالولاية لأنصاره فقط.

ترتبط حقيقة أنه حتى الدولة نفسها شبه جمعية في تركيا اليوم ارتباطًا وثيقًا بحقيقة أنها يحكمها حاليًا حزب طائفي (حزب العدالة والتنمية).

ومع ذلك، عندما تكون الدولة موضع تساؤل في ظل ظروف الحداثة، تظهر المشاعية بشكل رئيسي كنتيجة لإيديولوجية الدولة القومية.

لكن الطائفية التي يفرضها حزب العدالة والتنمية على الدولة هي في الأساس نتيجة لجلب هيكلها المجتمعي إلى الدولة، على عكس فهم القومية لـ "الأمة" كمجتمع متجانس عرقيًا وثقافيًا وموسعًا يُفترض أنه يبرر تضحية أعضائه من أجل بحد ذاتها.

ومع ذلك، فإن استدامة "نجاح" حزب العدالة والتنمية في إنشاء دولة تعمل كمجتمع، على الرغم من أنها لا تشير إلى "المجتمع القومي"، تعتمد على بقائها في السلطة.

ومع ذلك، هذا لا يعني أن أعضاء حزب العدالة والتنمية ورئيسه ليس لديهم رؤية للدولة فيما يتعلق بالتنظيم السياسي لمجتمع "الأمة" على أساس التجانس على أساس المعتقدات الدينية، إن لم يكن المعتقدات العرقية والثقافية.

باختصار، اعتبارًا من اليوم، حزب العدالة والتنمية هو مجتمع يشبه الحزب السياسي وقد نجح في تحويل الدولة إلى مجتمع. لهذا السبب، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن أبواب الدولة مغلقة في وجه كليجدار أوغلو، الذي ليس عضوًا في مجتمع حزب العدالة والتنمية.

عن "أحوال" تركية