المثقف بين سطوة "التريند" وعزلة الأكاديميا

يعيش الفضاء العام العربي المعاصر تحولاً بنيوياً حاداً، طال آليات صناعة الوعي، وإعادة تشكيل خريطة توجيه الرأي العام. فبعد عقود طوال كان فيها المثقف ذلك المفكر العضوي الذي يحمل هموم مجتمعه، وينزل بنظرياته من أبراج التجريد إلى أرصفة الشارع مستخدماً سلاح النقد والتنوير وهو البوصلة التي تهتدي بها المجتمعات في لحظات التحول الكبرى، وكان المثقفون حينها ينتمون إلى تيارات اجتماعية وحزبية واسعة تنشد التغيير، نشهد اليوم تراجعاً واضحاً لهذا الدور. لقد انحسرت كاريزما المثقف المفكر والمشتبك مع الواقع الذي مثله كثيرون، مثل: جيل طه حسين، والعقاد ومحمد عابد الجابري، وعبد الوهاب المسيري...، لصالح فاعلين جُدد أفرزتهم الطفرة الرقمية المتسارعة، لينقسم المشهد الثقافي العربي الراهن بين سلطتين متنافرتين: سطوة "التريند" الرقمي الجارف، وعزلة الأكاديميا النخبوية الباردة.

سيولة الثقافة وسلطة "الخوارزميات"

تتجلى المعضلة الأولى في ظاهرة "سيولة الثقافة" والتحول من مجتمع المعرفة إلى مجتمع الفرجة. فمع صعود منصات التواصل الاجتماعي وسيادتها كأدوات وحيدة للتواصل البشري، تحول النقاش العام من فضاء للتدبر العقلاني والحوار الهادئ أو الساخن، إلى ساحة للاستعراض السريع للمقاطع المجزأة والمحتوى العابر. في هذا الفضاء البديل لم تعد قيمة الفكرة تقاس بمدى عمقها المعرفي، أو قدرتها على تفكيك بنى التخلف والجهل والانغلاق، بل أصبحت تقاس حصرياً بمعايير كمية جافة: عدد "الإعجابات"، ونسب المشاهدة، وحجم التفاعل. لقد فرضت ثقافة "التريند" شروطها الإبستمولوجية القاسية والمتمثلة في: السطحية، والسرعة، والإثارة، واستهداف ما له علاقة بالفرجة بشكل مباشر أو غير مباشر بدلاً من العقول.

ونتيجة لهذه الشروط المجحفة، انسحب المثقف الرصين الذي يحتاج إلى وقت للبناء والتحليل، وتصدّر المشهد "صنّاع المحتوى" و"المؤثرون"، وهؤلاء الفاعلون الجدد يقدّمون إجابات معلبة، وسريعة، ومبسطة لأعقد القضايا الفلسفية والسياسية والاجتماعية. إنّهم لا يطرحون الأسئلة بل يبيعون اليقين الزائف، ممّا أسهم في تدشين مرحلة "ما بعد الحقيقة" في الفضاء العربي، حيث يُعاد إنتاج الجهل والتسطيح بأساليب بصرية جذابة تؤدي في النهاية إلى تزييف الوعي العام وتدجين العقل الجمعي.

الهجرة العكسية نحو أبراج الأكاديميا

في المقابل، وفي مواجهة هذا الصخب الرقمي والضوضاء المعرفية، اختار جزء كبير من المثقفين والباحثين الحقيقيين خيار "الهجرة العكسية". فبدلاً من مواجهة هذا الواقع ومحاولة إصلاحه، آثروا التحصن داخل جدران الأكاديميا والجامعات ومراكز الأبحاث المغلقة. لقد تحول المثقف هنا من فاعل عمومي مشتبك مع قضايا الشارع إلى "موظف معرفة"، وهذه مسألة مهمة ونبيلة، لكنّ هذه "العزلة الأكاديمية" أو "الرهبنة الفكرية" خلقت فجوة معرفية هائلة في الشارع العربي. إذ عندما يتخلى المفكر العقلاني عن دوره في ملء الفضاء العام، فإنّه لا يتركه فارغاً، بل يتركه مستباحاً. وبالفعل سارعت قوى الفكر الشعبوي، ودعاة الخطاب الغيبي المتطرف، وتجار الوهم الرقمي، إلى ملء هذا الفراغ مستغلين غياب البديل العقلاني. إنّ انسحاب الأكاديمي من الشارع هو بمثابة إعلان استسلام مبكر في حالة الوعي.

معضلة "الجسر" المفقود

إنّ الأزمة الحقيقية التي يمر بها الفكر العربي اليوم لا تكمن في عقم العقل العربي أو غياب الأفكار النيرة؛ فالجامعات ومراكز الدراسات تزخر بأبحاث وأطروحات على قدر عالٍ من الأهمية والتفكيكية. الأزمة الحقيقية هي أزمة "جسر" غياب الأداة أو الوسيط الذي ينقل هذه المعرفة الصلبة من مظانها النخبوية إلى وعي المواطن العادي. وتتضاعف خطورة هذه الأزمة في العالم العربي تحديداً، لأنّ التحديات التي نواجهها ليست ترفاً فكرياً؛ بل هي تحديات وجودية ترتبط بالاستقرار، والتحديث، ومحاربة التطرف، وبناء قيم المواطنة والقبول بالآخر. وهذه المعارك لا تُحسم داخل الغرف المغلقة، بل تُحسم في فضاءات النقاش العام حيث يتشكل وعي الجماهير.

نحو "مُثقف رقمي" مشتبك

بناءً على هذا الواقع، لم تعد معركة التنوير اليوم معركة إنتاج أفكار ونظريات فحسب، بل تحولت بالدرجة الأولى إلى معركة "أدوات اتصال" وآليات توصيل. إنّ استعادة المثقف العربي لدوره الطليعي والتنويري تتطلب شجاعة معرفية ونقدية للخروج من عزلة الأكاديميا الباردة، دون السقوط ـ في الوقت نفسه ـ في مستنقع الشعبوية الرقمية المبتذلة.

يحتاج المثقف المعاصر إلى إتقان ما يمكن تسميته بـ "أنسنة المعرفة وتفكيكها". والمقصود بذلك القدرة على هضم النظريات الفلسفية والاجتماعية العميقة، وإعادة تقديمها بقوالب بصرية ورقمية حديثة تناسب روح العصر السريع، وبألسنة يفهمها الرجل العادي في الشارع دون الإخلال بالعمق المعرفي للفكرة.

إنّ العقلانية، والتنوير، ونقد الفكر المتطرف، قيمٌ قادرة على منافسة "التريند" الاستهلاكي، إذا ما امتلك حاملوها الذكاء الاتصالي، وفهموا آليات عمل الميديا الحديثة. بدون هذا العبور الجريء والمشتبك من الأكاديميا إلى الفضاء الرقمي، سيبقى العقل العربي أسيراً لسطحية المنصات وسلطة الخوارزميات.