الدين والسياسة.. مخاطر الدمج!

كرم جبر

لا يمكن فهم خطورة توظيف الدين في السياسة بمعزل عن تجارب البشرية الكبرى، وفي مقدمتها الحروب الدينية التي عصفت بأوروبا لثلاثة قرون كاملة، وأدخلت القارة في أكثر مراحلها ظلامًا ووحشية.

اندلعت شرارة حرب الثلاثين عاما في عام 1618 عندما أصدر أسقف براغ الكاثوليكي قرارًا بإحراق كنيسة بروتستانتية، فاشتعل صراع الثأر الديني والطموح السياسي، وتجاهل الإمبراطور «ماتياس» شكوى البروتستانت، فكان ردهم صادمًا، برمي ممثلي السلطة الكاثوليكية من نوافذ القلعة، لتبدأ بعدها حرب ضروس.

وما حدث تجاوز كل الحدود وقُتل نحو سبعة ونصف مليون إنسان، واختفى ثلث سكان ألمانيا بالكامل، وهبط عدد الذكور للنصف، وسمح رجال الدين لأنفسهم بتعدد الزوجات لإعادة التوازن السكاني، ودُمرت مدن وقرى ومساحات شاسعة من الأراضي، وارتُكبت فظائع منها اغتصاب الرهبان داخل الكنائس، وانتهاكات باسم حماية العقيدة.

لم تكن فصول الحرب مجرد صراع مذهبي بل نزاع سياسي مغطّى بعباءة سماوية، حيث استُخدم الدين لتبرير القتل، وتبارت القوى الأوروبية في رفع الشعارات المقدسة بينما كانت تخوض صراعًا على السيطرة والنفوذ.

وحين وضعت الحرب أوزارها بمعاهدة «وستفاليا» عام 1648، كانت أوروبا قد خرجت من التجربة محطمة لكنها أكثر وعيًا، وأدركت أن إنقاذ الدين من التشويه، وإنقاذ السياسة من القداسة الزائفة، لن يتحققا إلا عبر فصل الكنيسة عن الدولة، ومنع رجال الدين من السيطرة على السلطة، وكان هذا التحول هو الأساس الذى بُنيت عليه الديمقراطية الأوروبية الحديثة.

وحين ننظر إلى المشهد المصري نجد موقف الدستور واضح بحظر قيام الأحزاب الدينية «مادة 74» ولا يتناقض ذلك مع المادة الثانية التي تنص على أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، بهدف فصل الدين عن السلطة.

وأظهرت التجربة أن دخول الأحزاب الدينية إلى الساحة السياسية، أدى إلى استقطاب حاد بين أبناء المجتمع الواحد، وفتاوى تُقسّم المواطنين إلى فئات دينية متناحرة، وخطاب إقصائي يستند إلى التفويض السماوي بدلًا من التفويض الشعبي.

فسر الإخوان مفهوم «الإسلام دين ودولة»، بوضع السلطة السياسية في يدهم واحتكارها بمعرفة أنصارهم، وخلقوا قوى ضغط من الجماعات الدينية، دون إدراك بأن الديمقراطيات الحديثة تطبق الشرائع الدينية والقيم الأخلاقية عبر مؤسسات منتخبة ومساءلة، لا عبر جماعات تزعم امتلاك مفاتيح السماء.

خطيئة الإخوان أنهم ركبوا عربة الديمقراطية للوصول الى الحكم، ثم قفزوا منها وحاولوا حرقها بمن فيها، وأشاعوا في قلوب وعقول المصريين ممارسات «السيف والجلاد» في عصور التخلف والرجعية، فثاروا عليهم قبل أن يدخل وطنهم نفقا مظلما لا خروج منه.

تجارب التاريخ القريب والبعيد تقول بوضوح، حين يتحول الدين إلى وسيلة حكم، يصبح المجتمع معرضًا لشرور لا تقل خطورة عما شهدته أوروبا خلال حروبها الدينية، وحين تبقى الدولة وطنية مدنية، يحيا الدين في مكانه الطبيعي، مصدرًا للقيم، لا ساحة للصراع.

أخبار اليوم