الظاهرة الإنسانية... جدل الوجود ورحلة البحث عن المعنى

تُعدّ الظاهرة الإنسانية من أعقد وأغرب ظواهر الوجود، فالإنسان ذلك المخلوق المُحيّر في حد ذاته، يُعدّ دليلاً على أنّ في العالم أكثر ممّا نرى. جاءت الظاهرة الإنسانية لتشذ عن قوانين التجريبية، وترفض الخضوع للمعامل، أعني ذلك الجزء الروحي منها. لذلك كان اجتهاد العلماء مجرد أطروحات محاولة لتفسير ذلك التعقيد. ولم يصل أيٌّ منها لتفسير الأعجوبة المسمّاة الإنسان بشكل حاسم، فلم تملك العلوم التجريبية تفسيراً لمعاني البذل والعطاء والفناء بالذات، لا يملك العلم كلمة أخيرة في تفسير الفن والموسيقى وكل أصداء الروح الإنسانية الواقعة بعيداً عن أدواته. ومن هنا كان الإنسان غريباً عن الوجود يعيش فوقه يُسخر عطاياه، لكنّه دوماً يسمو فوقه ويرنو إلى بعيد مُطلق، لا يحيط به لكن تهفو إليه روحه.

لا يوجد مخلوق يقف أمام لوحة فنية يتأملها بالساعات، ويتردد عليها مرات، ولا يوجد مخلوق يخلق شكلاً فنياً لإخراج شعور اختلج في صدره، إنّ هذه الطريقة تخص ذلك المخلوق وحده، إنّ ملحوظة عدم الاكتفاء التي هي من أخص صفات النفس البشرية لدليل دامغ على أنّ ما يُشبع الإنسان هو معنى خلف ذلك العالم، قد يستخدم أدوات هذا العالم ومفرداته للتقرب منه للتعبير عن التحرك شوقاً إليه، لكن يظل ذلك البعيد مهبط غايته.

إنّ الإنسان إذ كان ينتمي إلى هذا الوجود ويُعدّ جزءاً منه ويخضع لتقلباته وتسري عليه قوانينه، إلا أنّه الموجود الوحيد الذي يسأل عن معنى وجوده، وعن غاية وجوده، هو المخلوق الوحيد المهتم بأسئلة الأخلاق والحب والخير، هو الموجود الوحيد الذي يتطلع إلى ما بعد الأفق، والمخلوق الذي عطل قوانين الوجود، وانساح خارج الأقطار وخرج من الكوكب ليبحث عن ذلك الذي هناك، وغاص في أعماق نفسه للسبب ذاته، ومارس السحر والشعوذة وتحضير الأرواح وليالي الوجد والانخطاف الصوفية لذلك الشعور البعيد نفسه.

فما الذي يدلّ عليه كل ذلك؟ 

يبدو أننا أمام موجود لا يكتفي بالعيش وحسب، وإنّما موجود يريد أن يترك أثراً في ذلك العالم، حتى لو كان خدوشاً على جدران كهف مخبوء منذ مليون عام، إذ يريد ذلك المخلوق أن يقول للتاريخ إنني مررت من هنا، يريد أن يُشهد العالم تأكيداً ما، لا يريد أن يعرف حسب نوعه وجنسه من حيث كونه إنساناً، بل يريد كل فرد من أفراده أن يشهد العالم على حضور مميز ومتفرد، إنّ الفردانية تقول الكثير عن المخلوق الإنساني.

في الإنسان توقٌ للخلود، فمن أين جاءه هذا المعنى، وكل دورات الطبيعة تَشهد بأنّ كل شيء إلى زوال؟ من أين اكتسب معنى الأبدية؟ أهو خوف من الموت أم هو معنى كامن فيه، أم عالم انتمى إليه قبل العيش؟ أم موازاة مع ما تصوره عن الآلهة؟ أم الأمر كله مجرد تهويمات مخلوق أوتي ملكة الخيال دون سائر المخلوقات.  

في العواطف الإنسانية شيء من أنفاس الآلهة، لأنّها جميعها تقوم على مراعاة الآخر، على تقديمه على الذات، بينما تتمحور الطبيعة حول ذاتها، فالإنسان كائن مستعد أن يبذل من أعضائه إصلاحاً لعطب موجود في إنسان يخصه، وقد يتبرع بكامل جسده، وهو كل حيزه في العالم من أجل غرباء لا يعرف عنهم شيئاً أو من أجل العلم، إنّ هذه السلوكيات تجعل السؤال يُطلّ برأسه مُلحاً: هل نحن أبناء الأرض تماماً، أم أنّ جزءاً من وجودنا تكون في مكان ناء تُقدّر فيه المعاني بشكل أوسع من غريزة البقاء؟ فمع وضوح الأخيرة في كل جوانب المناشط الإنسانية، غير أنّها تقف عاجزة عن تفسير ظاهرة الإنسان.

وربما لن نصل أبداً إلى إجابة حاسمة عن سرّ هذا المخلوق الذي يسكن الأرض، لكنّه لا يكفّ عن التطلع إلى ما وراءها؛ الذي يعرف أنّ جسده إلى فناء، ثم ينشغل بصناعة ما يبقى بعده، ويعرف أنّ الحياة قصيرة، ثم يمد قلبه إلى آفاق لا تعرف الحدود. ربما كان الإنسان أكثر من مجرد كائن يسعى إلى البقاء، وربما كانت أعظم مفارقاته أنّه، رغم انتمائه الكامل إلى هذا العالم، لا يبدو مكتفياً به أبداً. يظل يسأل، ويبحث، ويحبّ، ويضحي، ويبدع، كأنّ في داخله ذاكرة لشيء لا يعرف متى عرفه، أو حنيناً إلى وطن لم تطأه قدماه. وهكذا يظلّ الإنسان لغزاً مفتوحاً، لا لأنّه مجهول لنا فحسب، بل لأنّه هو نفسه ما يزال يبحث عن إجابة لسؤال وجوده.