خزينة الإخوان في قبضة محمود حسين.. أرامل وأيتام الجماعة يدفعون ثمن صراع المال

تتصاعد أزمة المال داخل جماعة الإخوان في الخارج، في وقت تكشف فيه أوضاع أسر أعضاء التنظيم عن مفارقة حادة بين الشعارات التي ترفعها الجماعة حول «الأخوّة» والتكافل، وبين ما يواجهه بعض الأرامل والأيتام من أزمات معيشية قاسية. 

وتبرز هذه المفارقة بصورة أكبر مع الاتهامات المتعلقة بإدارة أموال التبرعات والإغاثة، والتي تحولت، وفق ما يورده الكاتب ثروت الخرباوي في صحيفة "الوطن"، إلى إحدى أهم أدوات الصراع على النفوذ داخل التنظيم.

ويستعيد الخرباوي حالة القيادي الإخواني فوزي الجزار، الذي كان من قيادات الجماعة في الجيزة، مشيرًا إلى أنه لم يجد، خلال فترة مرضه بالسرطان، الاهتمام الذي كان يتوقعه من التنظيم رغم موقعه السابق. وبعد وفاته، وفق رواية الكاتب، عانت أسرته بشدة، بينما لم تتحول العلاقة التنظيمية التي جمعته بالإخوان إلى رعاية مستمرة لأرملته وأطفاله.

ويطرح المقال هذه الحالة باعتبارها نموذجًا لما يصفه بانتهاء «الأخوّة» الإخوانية مع انتهاء العضوية أو وفاة العضو، مشيرًا إلى أن المشكلة لا تقف عند حالة واحدة، وإنما تمتد، بحسب ما أورده، إلى أسر أعضاء التنظيم الذين وجدوا أنفسهم في بلدان المهجر دون دعم كافٍ. ويشير الخرباوي إلى أن أوضاع بعض الأرامل والأيتام في الخارج وصلت إلى حد التسول في إشارات المرور وعلى النواصي وأمام المساجد، في صورة يقدمها باعتبارها نتيجة مباشرة لتخلي التنظيم عن مسؤولياته تجاه بعض أفراده.

ولا يقدم الكاتب هذه الوقائع باعتبارها مجرد روايات صادرة من خصوم الجماعة، بل يستند في مقاله إلى تصريحات قيادي إخواني هو أمير بسام، الذي دخل في مواجهة مع محمود حسين بشأن أوضاع أسر وأيتام وأرامل أعضاء التنظيم. ويضع الخرباوي هذه المواجهة في سياق الصراع على المال داخل الجماعة، متوقفًا عند ما يصفه بالفارق بين الظروف التي تعيشها أسر بعض الأعضاء وبين نمط الحياة الذي ينسبه إلى محمود حسين في إسطنبول، بما في ذلك إقامته في منطقة راقية وامتلاكه سيارات له ولأسرته.

وتحدث الخرباوي عن شركات  وهمية تعود لمحمود حسين، مشيرا إلى أن مجموعة المقربين من الرجل استفادت من الأموال والموارد التي أصبحت تحت سيطرته، إذ لم يعد الخلاف داخل الجماعة مرتبطًا فقط بمسألة القيادة أو الموقف السياسي، وإنما تحول إلى صراع على مصادر التمويل والاستثمارات والجهات التي تمتلك القدرة على الوصول إلى الأموال وتحديد أوجه إنفاقها.

ويشير المقال إلى أن محمود حسين، منذ خروجه من مصر، أصبح متحكمًا في خزينة التمويل والتبرعات، وأن جانبًا من أموال التبرعات والإغاثة جرى توجيهه إلى مشروعات لا ترتبط مباشرة بأوضاع أعضاء التنظيم وأسرهم. كما يتحدث عن تمويل قنوات ومنصات ولجان إلكترونية تواصل مهاجمة مصر وتشويه صورتها والتحريض عليها، بينما بقيت أجزاء أخرى من الأموال داخل دوائر مالية مغلقة، من خلال حسابات وشركات يقول الكاتب إن معرفة تفاصيلها ظلت محصورة في دائرة ضيقة من المقربين.

ويشدد الخرباوي على أن أموال الإغاثة لم تعد مجرد مورد مخصص لمساعدة المحتاجين داخل دوائر الجماعة، وإنما أصبحت جزءًا من منظومة النفوذ السياسي والإعلامي. فبدل أن تكون الأولوية لأسر الأعضاء الذين يعانون من الفقر والحاجة، تحولت الموارد إلى تمويل نشاط إعلامي وسياسي، وإلى وسيلة للحفاظ على شبكات الولاء داخل التنظيم.

ويربط الكاتب بين المال وبين قدرة القيادة المالية على ضبط الأتباع والمعارضين، متحدثًا عن منح الدعم لمن يلتزم بالولاء، مقابل حرمان من يرفع صوته بالاعتراض أو يطالب بالمحاسبة. وبذلك يصبح المال وسيلة لإدارة الصراع الداخلي وليس مجرد بند مالي في حسابات التنظيم، إذ يمنح من يسيطر عليه قدرة على مكافأة الموالين وإضعاف الخصوم وإبقاء المعترضين في موقع أضعف.

ولا يفصل الخرباوي هذه الممارسات عن الطريقة التي يقول إن محمود حسين أدار بها جبهة تركيا، إذ يتهمه بتهميش آليات الرقابة والمؤسسات الحسابية داخل التنظيم، تحت ذريعة سرية المسارات التي تتحرك من خلالها الأموال. ويصل الكاتب إلى وصف محمود حسين بأنه أصبح «الخزينة والمفتاح» في الوقت نفسه، في إشارة إلى تركّز القرار المالي في يد واحدة وغياب الرقابة الفعلية على طريقة إدارة الموارد.

ويقدم المقال كذلك صورة لصراع أوسع على العقارات والاستثمارات والشركات المرتبطة بقيادات الإخوان في الخارج، معتبرًا أن المال لم يعد مجرد وسيلة لتمويل أهداف الجماعة كما تعلن قياداتها، بل تحول إلى مصدر مباشر للهيمنة.