(45) عاماً من الصراع... رحلة زليخة أبو ريشة في مواجهة الإخوان

وسط مشهد سياسي أردني تزداد فيه حدة الاستقطاب، عادت الكاتبة والشاعرة زليخة أبو ريشة لتتصدر واجهة الأحداث، ليس فقط بوصفها صوتاً أدبياً، بل كأحد أبرز الوجوه العلمانية التي خاضت صراعاً ممتداً لعقود مع تيار الإسلام السياسي. 

وكشفت أبو ريشة في حديث مع صحيفة (الدستور) عن جذور عداء قديم، ترى أنّه تجاوز النقد الفكري ليصل إلى مرحلة "التحريض المباشر" على الحياة.

وتستعيد أبو ريشة ذكريات عام 1981، حين خطّت مقالها الأول في صحيفة )الرأي) بعنوان "هذا الدين الحق"، وهو النص الذي تناول بشيء من الجرأة رفض النقاب وتقديم قراءة حداثية للنص الديني. 

وتروي الكاتبة كيف تحول هذا المقال إلى قضية "رأي عام إخواني"، حيث استعان التنظيم حينها بالشيخ السوري علي الطنطاوي المقيم في السعودية، للتحريض ضدها ووصفها بالخروج عن الثوابت، لتفتح بذلك أبواب "الجحيم الدعوي" من فوق المنابر وفي صفحات الجرائد الحزبية.

وتؤكد الكاتبة والشاعرة الأردنية أنّ تلك اللحظة كانت مجرد بداية لسلسلة طويلة من "المناشير" والمكالمات الهاتفية المشبعة بالألفاظ النابية، التي تطورت مع دخول عصر الفضاء الرقمي إلى حملات إلكترونية منظمة تستهدف "هدر دمها" وتكفيرها علنياً، وهو ما دفع الحكومة الأردنية في فترات سابقة لفرض حراسة أمنية دائمة على منزلها وتحركاتها.

وبعيداً عن الترهيب الميداني، تشير أبو ريشة إلى لجوء الجماعة إلى "الملاحقة القضائية" بتهمة الإساءة للشعور الديني، وهي الوسيلة التي استهدفت استنزاف طاقتها في أروقة المحاكم. وتقول بلهجة الواثقة: "رغم سنّي المتقدمة ووضعي الصحي، كنت أتنقل بين الجلسات، وفي كل مرة كان القضاء ينصفني بالبراءة، ليفضح زيف تلك الدعاوى الكيدية التي حاولت خنق الفكر الحر".

وترى الكاتبة أنّ الهجوم المسعور ضدها لا ينفصل عن كونها امرأة علمانية، كانت تمتلك يوماً ما صلات أسرية بالتنظيم، وهو ما جعل نقدها "طعنة من الداخل" لا يغتفر لها. وتعتبر أنّ نجاحها في تشكيل "تيار تنوير الأردني" هو الرد العملي على ما تصفه بـ "الظلام الدامس" الذي حاولت الجماعة فرضه عبر مليارات أُنفقت لنشر نسخ مشوهة من التدين تعادي العروبة والحداثة.

وفي ختام حديثها، شددت أبو ريشة على أنّ قرار حظر الجماعة الأخير في الأردن ليس سوى نتيجة طبيعية لمسار طويل من "العمل داخل الفوضى" ومحاولة القفز على الثوابت الوطنية. وتؤكد أنّ معركتها ستبقى مستمرة ضد "الإسلام السياسي" بكل تفرعاته، دفاعاً عن هوية الدولة المدنية وقيم التنوير.