سنوات الخداع.. كيف انتقل تنظيم الإخوان من الدعوة إلى العنف تحت غطاء الدين

لم يكن صعود تنظيم الإخوان في بداياته حدثًا عفويًا أو بريئًا كما حاول الترويج لنفسه، بل جاء ضمن سياق مدروس استثمر فيه ضعف الوعي الديني وانتشار الأمية لبناء قاعدة شعبية يسهل توجيهها. 

وقد اعتمد التنظيم منذ نشأته على خطاب ديني مبسط يستهدف العاطفة أكثر من العقل، مقدمًا نفسه كحركة إصلاحية، بينما كان يؤسس تدريجيًا لمشروع سياسي مغلق يقوم على السمع والطاعة.

وتكشف صحيفة «الأهرام» في تقريرها أن الجماعة استغلت الواقع الاجتماعي في تلك المرحلة، حيث انتشرت الأمية وضعف الثقافة، لتقديم خطاب دعوي ظاهري جذب قطاعات واسعة من المجتمع، خاصة في الأوساط الشعبية. 

وهذا التغلغل لم يكن عفويًا، بل اعتمد على بناء شبكة تنظيمية محكمة تستثمر الدين كوسيلة للتأثير والتجنيد، في وقت كانت فيه الدولة تعاني من هشاشة مؤسساتية وصراع على الهوية.

لكن هذا القناع الدعوي سرعان ما سقط مع توسع التنظيم، إذ انتقل الإخوان من العمل الوعظي إلى التوظيف السياسي المباشر، مستغلين المناخ المضطرب بعد ثورة 1919 لبناء نفوذ موازٍ للدولة. وقدموا أنفسهم كحماة للهوية، بينما كانوا في الواقع يرسخون وجود تنظيم عابر للمؤسسات، يسعى إلى السيطرة التدريجية عبر اختراق المجتمع ومفاصله الحيوية.

ومع تعمق هذا المسار، برز الوجه الحقيقي للتنظيم من خلال تأسيس ما عُرف بـ«النظام الخاص»، وهو جهاز سري يؤكد أن العنف لم يكن خيارًا اضطراريًا بل جزءًا من العقيدة التنظيمية. 

هذا التحول يكشف بوضوح أن خطاب “الاعتدال” لم يكن سوى واجهة مرحلية، تُستخدم لطمأنة الرأي العام حتى تتهيأ الظروف للانتقال إلى أدوات أكثر حدة.

ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل اعتمد التنظيم على استراتيجية طويلة المدى تقوم على التدرج والتخفي، حيث يبدأ بالدعوة، ثم التغلغل داخل المجتمع، قبل أن يسعى إلى الهيمنة السياسية.

 هذه المنهجية القائمة على ازدواج الخطاب جعلت الإخوان يظهرون بوجوه متعددة، لكنها في جوهرها تعكس مشروعًا واحدًا يسعى للتمكين بأي وسيلة.

ويشدد مراقبون أن تنظيم الإخوان لم يكن يومًا حركة دعوية خالصة، بل كيانًا سياسيًا يستخدم الدين كغطاء لتحقيق أهداف سلطوية. فالتجربة التاريخية، كما يبرزها التقرير، تفضح بنية قائمة على الخداع والتوظيف والانقلاب على الشعارات، حيث يتحول الخطاب الديني إلى أداة تعبئة، ثم إلى وسيلة صراع، وصولًا إلى العنف عندما تتعارض المصالح مع الواقع.