لماذا لا يزال فكر الإخوان يمثل تهديدًا عالميًا رغم سقوطهم في مصر؟

تؤكد التحليلات الفكرية والسياسية أن جماعة الإخوان تمثل خطرًا ممتدًا يتجاوز الحدود الوطنية، إذ لم تتوقف منذ نشأتها عن استغلال الدين كأداة سياسية لتحقيق مصالحها التنظيمية. 

هذا الطابع الفكري والتنظيمي دفع عددًا من المفكرين والسياسيين عبر العقود إلى التحذير من نزعة الجماعة نحو فرض الوصاية على المجتمع، بما يتعارض مع مفهوم الدولة الوطنية الحديثة.

وفي افتتاحية نُشرها موقع "الأهرام" المصري، تناول الكاتب محمد إبراهيم الدسوقي هذا المسار، مشيرًا إلى أن جذور فكر الجماعة متشبعة بالعزلة والتنظيم المغلق، وأنها لطالما تعاملت مع مؤسسات الدولة باعتبارها أدوات للهيمنة والسيطرة لا الشراكة والبناء.

واستشهد الكاتب بآراء تاريخية بارزة، مثل مقولة الدكتور طه حسين بأن الإخوان يسعون إلى السيطرة على العقول باسم الدين، وكذلك مواقف الرئيسين جمال عبد الناصر وأنور السادات اللذين خاضا صراعًا مفتوحًا مع الجماعة حفاظًا على كيان الدولة.

المقال أشار كذلك إلى اعترافات القيادي الإخواني سيد قطب عام 1965، التي كشفت عن مخططات لتفجير البنية التحتية وشن عمليات تستهدف استقرار الدولة. 

وتجسد هذه الوثائق التاريخية، كما يوضح الكاتب، طبيعة الفكر الإخواني الذي يوظف العنف والأدلجة معًا لتحقيق غايات سياسية، بما ينسف صورة الجماعة كقوة إصلاحية أو دعوية. 

كما استعاد حادث اغتيال وزير الأوقاف الشيخ الذهبي في السبعينيات على يد جماعة "التكفير والهجرة"، التي خرجت من رحم الفكر الإخواني، ليؤكد أن العنف كان دومًا جزءًا من المنظومة الفكرية للجماعة وليس استثناءً.

ومن زاوية الحاضر، يرى الدسوقي أن خطورة الإخوان لم تعد قاصرة على الداخل المصري، بل امتدت لتطال العديد من الدول التي أدرجت الجماعة على قوائم الإرهاب أو وضعتها تحت الرقابة الصارمة. ويؤكد أن هذه الطبيعة العابرة للقارات تجعل من المواجهة الفكرية والسياسية مع الجماعة ضرورة إقليمية ودولية، خاصة في ظل استغلالها للأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية لتوسيع نفوذها.

وبحسب المقال الصحفي، فإن الخطر لا يكمن فقط في محاولاتهم الوصول إلى الحكم، بل في قدرتهم على اختراق المجتمعات واستغلال الدين غطاءً لمشروعهم السلطوي. ومن ثم، فإن تحذيراته تضع القارئ أمام حقيقة أن الإخوان، مهما اختلفت تسمياتهم أو أساليبهم، يظلون خطرًا ممتدًا وعابرًا للقارات.