فشل تركيا بتشكيل وحدة إسلاموية

قال المحلل أسلم كاكار إن الكثير من الأتراك الذين يعيشون في بلد إسلامي، حتى أولئك الذين يؤمنون بالعلم والعقل، يعترفون بالصوفية، بغض النظر عن أسلوب حياتهم.

قال كاكار في صحيفة فرايدي تايمز يوم الإثنين: "العالم الإسلامي ليس كتلة واحدة، بل هو مجمع كامل من الأفكار والمعتقدات المتناقضة".

فيما يلي مقتطفات من مقال الكاتب:

كانت الساعة 6:30 صباحًا. كنت أتناول البوريك والشاي التركي، رشفة شريحة واحدة، على الإفطار. يقع مطعم Börekçizade في حي Kasımpaşa في اسطنبول حيث أعيش. إنه المكان الذي ولد فيه الرئيس التركي الحالي رجب طيب أردوغان، على الرغم من أن والديه قد أتيا إلى هنا من منطقة البحر الأسود. يبدو أن الكثيرين في الحي يحبونه لأنني أرى صورته المؤطرة معلقة على الجدران في صالونات الحلاقة والمطاعم وطُبعت على الزجاج الخلفي للسيارات المتوقفة في الشوارع. ومع ذلك، لديه خصوم أيضًا. زميلتي، وهي مثلية تبلغ من العمر 32 عامًا، وصديقتها البالغة من العمر 39 عامًا يكرهونه ويعشقون مؤسس الجمهورية مصطفى كمال (أتاتورك).

كوبان للشاي في المنزل عليهما صورة كمال مع اقتباساته بالتركية. على الرغم من الشعبية الهائلة التي يتمتع بها كمال في الجانب الأوروبي من اسطنبول، إلا أنه لا يملك الكثير من الصور في قاسم باشا، التي يبدو أنها معقل أردوغان السياسي. لزميلتي في السكن وصديقتها أسبابهما في كره أردوغان.

ويشتكون: "بسببه، أصبح النبيذ والبيرة باهظ الثمن الآن". كما أنه يحمل وجهات نظر محافظة بشأن العديد من القضايا الاجتماعية واستخدم سلطته الجامحة لفرضها على المجتمع، وهو ما يكرهونه. ومع ذلك، فإن ليبراليتهم وغضبهم الأخلاقي انتقائي. يؤمنون بالحرية الفردية فيما يتعلق بالأشياء التي تهمهم. تتلاشى اتساع عقولهم في الهواء وتغلب القومية التركية عندما تدخل قضايا مثل المشكلة الكردية في الحديث. هناك إنكار صارخ لوجود القضية على الإطلاق.

بغض النظر عن أسلوب حياتها، فإن زميلتي في الغرفة لديها قلادة مزخرفة عليها أسماء الله والنبي (صلى الله عليه وسلم) تتدلى بمقبض خزانة المطبخ. القطة الصغيرة التي أنقذناها من الشارع تقفز على القلادة من وقت لآخر. لم تكن الأسماء كافية لشريكتي في السكن. ربما احتاجت إلى شيء أكبر في المنزل لتذكيرها بإيمانها. اشترت مؤخرًا نسخة مؤطرة من الآية القرآنية الشهيرة آيات الكرسي وعلقتها على الجدار الأمامي لغرفتي. ذكرني الإطار بسنوات مراهقتي عندما كنت أقرأها ثلاث أو سبع مرات، اعتمادًا على الإصدار الأول المتبع. كان هذا دائمًا قبل النوم ليلًا بسبب الخوف من الظلام. كان الاعتقاد السائد أنه يحميك من الشر. لم نكن نعلم بعد ذلك أن الشر كان عقولنا - الجانب المظلم من النفس. من المؤكد أنه هدأ وطمأن العقل القلق بأن عقلًا عملاقًا سيهتم بكل شيء.

زميلتي في السكن وصديقتها لديهما اعتقاد مشابه إلى حد ما في تلاوة نفس الآية القرآنية. تجربتي وذكرياتي المشتركة معهم تقربنا ثقافيًا. لقد كان ذلك شيئًا من الصعب جدًا تجربته في الولايات المتحدة حيث عشت لمدة تسع سنوات. هذا يدل على أن الدين، سواء أحب المرء الاعتراف بقوته أم لا، يلعب دورًا مهمًا في هويتنا وكيفية ارتباطنا بالآخرين. لكن دعونا لا نخطئ في أن الدين يظل دائمًا - على الأقل على مستوى الدولة - قوة التضامن هذه، لأنها لا تفعل ذلك. غالبًا ما تطغى المصالح الجيوسياسية والاقتصادية والمتعلقة بالسلطة للدول على الشعور الموحد. كما يجادل الواقعيون بين منظري العلاقات الدولية، لا يوجد أصدقاء سوى المصالح.

تُظهر معتقدات رفيقيتي في السكن أن الإسلام ليس دينًا موحدًا سلفيًا أو وهابيًا كما هو متصور في الغرب. في تفسيرها، الكحول والمثلية الجنسية والإسلام متوافقة تمامًا. تذكرني بفكرة فيليب سلاتر في كتابه السعي وراء الشعور بالوحدة، والتي مفادها أن "الفرد، مثل المجموعة، عبارة عن مجموعة متنوعة من المشاعر المتناقضة، والاحتياجات والقيم المتناقضة، والأفكار المتناقضة. إنه ليس كلية متجانسة ولا يمكن أن يكون كذلك، والجهد الحديث لإحياء هذه الأسطورة ليس فقط وهميًا ومضحكًا، ولكنه أيضًا مدمر بشدة، سواء بالنسبة للفرد أو لمجتمعه". هل شريكتي في السكن وصديقتها الأغلبية في تركيا والعالم الإسلامي؟ لا، هم بالتأكيد ليسوا كذلك، لكن لا يزال حقيقة أن العالم الإسلامي ليس كتلة متراصة بل مجموعة معقدة من الأفكار والمعتقدات المتناقضة.

يتجول عقلي مع صديق آخر من جنوب شرق تركيا تحدث ذات مرة عن صراعاته الداخلية المعقدة. كان في رحلة من النمسا إلى اسطنبول وفي الطريق، كان هناك اضطراب شديد لمدة تتراوح بين عشر إلى خمس عشرة دقيقة. كان يعتقد أن الطائرة ستتحطم وأنه سيموت. بما أن صديقي شاعر وملحد، فقد تعهد قائلاً: "لن أؤمن بك حتى لو تحطمت هذه الطائرة وموت الآن". لم يكن متأكدًا من الذي يخاطبه، لكنه كان يعلم أنه كان يحاول إثبات، ربما للمرة الأخيرة، أنه لا يؤمن بالله. ومع ذلك، بعد أن عاد الوضع إلى طبيعته، قال: "فكرت في من كنت أتحدث. لقد كانت مفارقة كبيرة ". هذا هو نوع من "مجموعة متنوعة من المشاعر المتناقضة، والاحتياجات والقيم المتناقضة، والأفكار المتناقضة" التي، كما يؤكد سلاتر، تشكل الفرد. صديقي لديه عقل تجريبي. يؤمن بالعلم والعقل ولكن في تلك اللحظة كان هناك شيء ما في وجوده ذاته، في روحه وعقله الباطن الذي ظهر في المقدمة؛ ربما جزء من نفسه يعترف باطني. هذا، بالطبع، لا يبطل قيمة عقله التجريبي اليائس، ولكن مختبئًا في مكان ما من وجوده الذي يبلغ ارتفاعه خمسة أقدام كان هناك فكرة أخرى متناقضة صالحة تمامًا يجب سماعها.

على أي حال، بالعودة للمطعم، بينما كنت أتناوب بين الأكل والرشفة، كنت أدير عيني أحيانًا إلى صفحات كتاب فريدريك نيتشه God is Dead على الطاولة. بينما كنت أحاول فهم نص عميق جدًا وتجفيفه لدماغ محروم من النوم في الصباح الباكر، في الخلفية كان مزيج من ثلاثة أصوات يشتت انتباهي: خطاب أردوغان على شاشة التلفزيون، وقطرات المطر تتناثر على سطح المطعم و "السلام عليكم" "(السلام عليكم، تحية المسلمين) التي قدمها كل زبون لمن بداخله عند دخولهم المطعم. كان الصوت الثالث والأخير صوتًا مألوفًا كان يجول في ذهني في العديد من الأماكن في الماضي حيث سمعته.

لفت انتباهي أحد العملاء بسبب وجهه المألوف والود. دعونا نسميه يوكسل. لقد التقيت به من قبل، لكننا لم نتحدث أبدًا بخلاف قول "مرحبًا! كيف حالكم؟" لكن في المرة الأولى التي رأيته فيها، بدا ودودًا ولطيفًا حقًا. أعطى هالة قديس.

هذه المرة تحدثنا لبعض الوقت. سألني من أين أتيت، فقلت: "باكستان". كان سعيدًا جدًا لسماع ذلك. "إخوان باكستان وتركيا"، قال بينما كان يضغط بإصبعتي السبابة ضد بعضهما البعض لإظهار مدى قوة الرابطة بين البلدين. لقد كان هذا ردًا مشتركًا من العديد من الأشخاص هنا، كلما قدمت نفسي على أنني باكستاني. على الرغم من أن لدي مشكلة مع كل من سياسات تركيا وباكستان، وخاصة الاستبداد المتزايد والطريقة التي يعاملون بها الأقليات، إلا أنني سعيد باحتضان التجربة الإيجابية التي أتلقاها كباكستاني وكمسلم ثقافي هنا، فلماذا لا! إلى جانب وجود روابط ثقافية ودينية قوية، طورت تركيا وباكستان علاقات على الجبهات الجيوستراتيجية والعسكرية أيضًا. باعت تركيا طائرات Anka UAV (الطائرات بدون طيار) إلى باكستان - وهي تقنية جديدة كانت فعالة جدًا في الحرب ضد الميليشيات الكردية في جنوب شرق تركيا وأجزاء من سوريا. ربما كان توفير تركيا لهذه التكنولوجيا لأذربيجان العام الماضي هو الذي ربما يكون قد قلب الطاولة في الحرب مع أرمينيا على منطقة ناغورنو كاراباخ المتنازع عليها.

 (باكستان جيدة جدًا / جميلة)، تابع يوكسل. حتى أنه قال إنه يود الذهاب إلى هناك لأن هناك العديد من المشاكل في تركيا. هذا يشير إلى أنه ليس لديه فكرة عن طبيعة باكستان، أو أنه لم يكن ليقول شيئًا كهذا. لكن هذا منطقي لأن "العشب دائمًا أكثر خضرة على الجانب الآخر"، كما يقول المثل الكلي. ثم قال: "أنا أحب الباكستانيين لكني لا أحب الأفغان والسوريين" - أو سوريين، كما يقول الأتراك. واشتكى "مشكلة كبيرة".

"لماذا لا تحبهم؟" انا سألت. لم يكن يحب الأفغان لأنهم كثيرون ويقاتلون كما يوحي موقف ذراعيه القتالية والقبضة. كما كان يعتقد أن هناك الكثير من السوريين. كانت الأرقام التي دونها على قطعة من الورق بالملايين، وهي بعيدة كل البعد عن الواقع.

هناك سببان حقيقيان لعدم حبه للسوريين. أولا، هم منافسوه في العمل. يوكسيل يجمع المواد القابلة لإعادة التدوير ويبيعها. احتل كل من السوريين والأفغان هذا السوق بالآلاف. بالنسبة للأتراك، هذا الاحتكار غير مقبول اقتصاديًا وسياسيًا. يؤدي العداء أحيانًا إلى اشتباكات مع هؤلاء المهاجرين، وغالبًا ما تشمل عصي الجولف وسكاكين الشاورما. الأتراك أيضًا لا يحبون السوريين لأنه، كما أخبرني الكثير ممن تحدثت إليهم هنا، تولي حكومة حزب العدالة والتنمية (AKP) (حزب العدالة والتنمية) اهتمامًا أكبر باحتياجات السوريين لأسباب سياسية أكثر من شعبها. يوجد هذا الاستياء في الطبقة العاملة أكثر منه في أصحاب الأعمال الذين يحتاجون إلى عمالة رخيصة. إنهم مستاءون وغاضبون من ذلك (وهذا مبالغ به جداً).

كما يحدث لمعظم العقول غير المدربة على المنطق، غير يوكسيل الموضوعات بسرعة ودون أي سبب. لقد تحول إلى أمريكا وإسرائيل فجأة: "مشكلة çok çok"، قال. لقد أراد إطلاق النار عليهم جميعًا من خلال وضع يديه وذراعيه كما لو كان يحمل بندقية AK-47 فعلية. "إنهاء"، طار يده بشكل عمودي في الهواء عبر صدره. وبينما كان يشير إلى نيته، سمعنا الأذان من المسجد القريب. انتهى الأذان، لكن حديثنا استمر. يوكسيل، الذي أعجب باسمي لأسباب دينية، حيث اعتقد أنه "إسلام" وليس "أسلم" واستخدم أيضًا المصطلح الديني "ماشاء الله" في حديثنا، لم يكلف نفسه عناء الذهاب إلى المسجد. كان لدي سبب للبقاء جالسًا، حيث كان لديّ بين يدي إله نيتشه الميت. تساءلت ما هو سبب ذلك؟

سألته عن رأيه في أردوغان لأن الخطاب استمر لفترة. كان يكرهه أيضا بسبب تدهور الوضع الاقتصادي. كان يوكسيل يبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا وقد جاء إلى إسطنبول من أنقرة عندما كان في الثانية عشرة من عمره. كان رجلا من الحيوانات. عندما سألته عن مكان إقامته، التقط قلمًا وقطعة أخرى من الورق وبدأ الرسم، لأنه لم يستطع وصفها باللغة الإنجليزية. كنت أشعر بالفضول وولت انتباهًا شديدًا بينما كان يضع القلم على الورق. رسم شجرة ثم كتب "DOG" بالإنجليزية تحت أغصان الشجرة مع الرقم 12 تحت الكلمة. عند جذر الشجرة، رسم وعاءًا يشبه السرير تقريبًا وجذب رجلًا في وضع النوم بداخله. كان الرجل هو. ميت او حي؟ كان تخمين أي شخص. كان هذا هو وصف "ev" أو المنزل بالنسبة له. قال "هناك سبعة كلاب متبقية بعد وفاة خمسة". إلى جانب الكلاب، كان لديه ثلاثون قطة والعديد من الطيور حول مسكنه المؤقت. يوكسيل ليس الشخص الوحيد المتشرد الذي رأيته في اسطنبول خلال مسيراتي الطويلة التي تجول في شوارع المدينة. يبدو أن التشرد يمثل مشكلة في طور التكوين، حيث يمر الناس بفترة ضائقة مالية لا تطاق.

أثرني رسم يوكسيل على عدة مستويات، حيث كشف عن وجوده بالكامل على قطعة من الورق بضربات قليلة من القلم. لقد أثرت فيني بشدة لأنها كانت مأساوية للغاية. تساءلت كيف يمكن لرجل أن ينام تحت شجرة في هذا الطقس البارد الممطر والثلجي. لقد أمطرت معظم شهر يناير. لم يكن لدى يوكسل زوجة وأطفال.

قال، "مشكلة سيدتي çok çok çok"، موضحًا تحيزه الذكوري تجاه النساء. كان يعتقد أنه من الجيد أن تكون وحيدًا. "مشكلة إنسانلار" (البشر مشكلة) و (الحيوانات ليست مشكلة). "Haiwan çok güzel" (الحيوانات جيدة جدًا). ذكّرتني طبيعته الانفرادية بتشارلز بوكوفسكي الذي قال، "أنا لا أكره الناس ... أشعر بتحسن عندما لا يكونون في الجوار."

لكن على الرغم من حبه للوحدة، بدا أن يوكسيل يستمتع بالتحدث معي. كان يؤمن بالإسلام ولكن لا يبدو أنه يمارسه. ربما، كما يوضح اقتباس سلاتر، كانت لديه احتياجات وقيم متناقضة أيضًا.

عن "أحوال" تركية