باحث مصري: الإخوان تنظيم سياسي بواجهة دعوية هدفه السيطرة على الحكم

منذ تأسيسها عام 1928 على يد حسن البنا، قدّمت جماعة الإخوان نفسها للعالم باعتبارها حركة دعوية تسعى لإصلاح المجتمع بالعودة إلى الدين. لكن مع مرور الوقت، تبيّن أن الخطاب العلني يخفي وراءه مشروعًا سياسيًا محكمًا هدفه النهائي هو السيطرة على الحكم وبسط النفوذ على مؤسسات الدولة.

هذه الازدواجية بين الدعوة والسياسة باتت السمة الأبرز في مسيرة التنظيم، حيث يتحوّل الدين إلى وسيلة للتعبئة الشعبية أكثر منه غاية روحية خالصة.

وبحسب ما نقلته صحيفة "الوطن" المصرية عن الباحث سامح عيد، فإن الإخوان لم يكونوا يومًا جماعة دعوية خالصة، بل وُلدوا من رحم السياسة، إذ إن حسن البنا نفسه كان يطمح منذ البداية إلى إقامة دولة إسلامية تحت مظلة التنظيم. 

هذا الهدف ظلّ راسخًا في أدبيات الجماعة، وهو ما جعلها تتحرك في مسارات موازية: علنية تخاطب الجماهير بلغة الدين والإصلاح، وسرية تبني الشبكات التنظيمية القادرة على التأثير والتغلغل في المجتمع.

ويؤكد عيد أن الدين كان ولا يزال الأداة الأكثر فاعلية في يد الإخوان، خاصة في المجتمعات المحافظة مثل مصر. فهم يستثمرون في الخطاب الديني العاطفي لبناء الثقة مع الناس، بينما يوظفون العمل الخيري والاجتماعي لجذب الشرائح الضعيفة والهشة اقتصاديًا. 

وبذلك يربطون الولاء للدين بولاء التنظيم، فيخلط المواطن العادي بين خدمة اجتماعية يتلقاها وبين دعم مشروع سياسي متخفٍ وراءها.

لكن الوجه الآخر من المشروع لا يقل خطورة. فحينما تتيح الظروف السياسية مجالًا للعلنية، يظهر الإخوان كقوة إصلاحية سلمية، وحينما تضيق الأبواب، ينزلقون إلى العمل السري وربما العنف. 

الباحث أشار إلى أن تاريخ الجماعة يثبت ذلك، حيث ارتبطت بأعمال عنف واغتيالات، فضلًا عن جهازها السري الذي ظل حاضرًا لعقود. هذه المرونة في الانتقال بين السلمية والعنف تجعل التنظيم أكثر تعقيدًا وخطورة، لأنه يتحرك وفق براغماتية لا تحدّها المبادئ.

ما يزيد الأمر تعقيدًا هو قدرة الإخوان على تبديل الأقنعة بحسب المرحلة. ففي أوقات الانفتاح السياسي، يتحدثون بلغة الديمقراطية وحقوق الإنسان، لكنهم في العمق لا يؤمنون إلا بمشروعهم الخاص. وحين يتعرضون للرفض الشعبي أو الملاحقة، يعيدون إنتاج خطاب المظلومية لاستقطاب التعاطف من الداخل والخارج. إنها لعبة متقنة تقوم على التكيّف مع اللحظة، مع الحفاظ على الهدف النهائي: السيطرة.

هذه الاستراتيجية المزدوجة تجعل من الإخوان تحديًا ليس أمنيًا فحسب، بل فكريًا ومجتمعيًا أيضًا.