الإخوان والفن "1"

حاتم جمال

97 عاماً من الكذب والخيانة والخسة والنذالة، قرن من المؤامرات والاغتيالات والتعاون مع الأعداء، تاريخ طويل ملوث بالدماء والدسائس لإعلاء هدف واحد، الوصول للحكم، لا يهتمون بمصالح البلاد ولا العباد، دستورهم «الضرورات تبيح المحظورات، والغاية تبرر الوسيلة».

إنها جماعة الشيطان التى أسسها حسن البنا، الجماعة التى تحل وتحرم حسب ضرورياتهم وتوافق مصالحهم، التناقض فى مواقفهم أيديولوجية والكذب لديهم أسلوب حياة فهم يتنفسون الكذب ويقلبون الحق باطلاً والعكس حسب مكتسباتهم وتحقيق أجندتهم فى تلك الفترة، تاريخ الإخوان مع السياسة والدماء والعمل الخفى يعرفه القاصى والدانى ولكن مع الفن وأهله وإبداعه لم يسلط عليه الضوء بالشكل الكافى، مجرد روايات وأحاديث يتناقلونها هم وجماعتهم وتلوكها الألسنة حتى اقتنع البعض بأنها حقائق مُسلم بها، ولم يكلف أحد نفسه عناء البحث والضبط التاريخى لهذه الروايات باستثناء العام الأسود الذى تولوا فيه الحكم كانت حقيقتهم واضحة وضوح الشمس وكشفوا وجههم الحقيقى.

الفنون بالنسبة للجماعة مجرد وسيلة لنشر أفكارهم، إطار يرسمون فيه أقبح اللوحات ويعتبرونها معجزة الإبداع، فبدلاً من تعاطى الفن على أنه إعلاء لقيم الجمال وارتقاء بالذوق وتجسيد لقدرة الخالق فى خلقه، بات الفن لديهم رجساً من عمل الشيطان، أحد أبواب الفجور والمجون يحاربونه بكافة الأشكال غير المعلنة عكس ما يعلنون، فهذه طبيعتهم يقولون ما لا يظهرون.

فإذا تتبعنا منهج الإخوان مع الفن الذى وضعه المؤسس حسن البنا فسنجده يتلخص فيما قاله هو نفسه فى سياق الفن والإذاعة عندما قال: «الراديو بقدر ما أفاد غيرنا فقد جنى على أخلاقنا وحرام أن يستخدمه هتلر فى إنهاض شعبه وإلهام شعور الحماس فيه ونستخدمه نحن فى الحب والغرام وأدوات العبث والهيام، هذه الأنواع الرخيصة من الأغانى التى تذاع، ولتصادر الصحف الماجنة الخليعة، التى يتشرب روحها أبناؤنا الأطهار وفتياتنا الصغيرات، فتفسد عقولهم وأرواحهم وعواطفهم، وشعورهم سواء كانت أجنبية أو مصرية، ولتهتم الحكومة بحركة التأليف والنشر، فتشجع المؤلفين الذين يعالجون النواحى الإصلاحية النافعة، وتعين اللجان لوضع البحوث والرسالات فى هذه النواحى.. ولتهتم كذلك بتهذيب الأغانى والأناشيد، فأثرها فى تكوين الشعب الروحى جد خطير، بل لعلها أقرب الوسائل فى هذا الباب».

هذا هو منهج الإخوان فى الفنون، فهو يعتبر الأغانى عبثاً وفجوراً ومجوناً وخلاعة، ولا بد من تهذيبها ويرى فى حرية النشر والصحف والإبداع المقروء مفسدة لعقول الأبناء والفتيات وأرواحهم، ولا بد من وضع رقابة على حرية الرأى وهو ما يتناقض مع ما قاموا به بالفعل فى بدايات الجماعة، فهم يقولون ما لا يفعلون، ففى بدايات الجماعة كان الإنشاد وسيلة من وسائل نشر أفكارهم على المقاهى فى الإسماعيلية ثم المحافظات المحيطة ولم يجدوا أى غضاضة فى غنائها بل أقدموا بعد بضع سنوات من إنشاء الجماعة على عمل فرقة القاهرة المسرحية وبالتحديد عام 1934، كما أنشأوا فى معظم شُعب الإخوان فرقاً مسرحية واستعانوا بكبار النجوم للعمل فيها، ومنهم جورج أبيض ومحمود المليجى وعبدالمنعم مدبولى وعباس فارس، كما زعموا وهو ما سأوضحه فيما بعد ورغم رفضهم التام لعمل المرأة بالفن وإطلاق فتاوى تحرم ذلك ومحاولات جعل الرجال يقومون بأدوار المرأة على مسرحهم فى هذه العروض، فإنهم استعانوا بنجمات أمثال: فاطمة رشدى وعزيزة أمير وهو قمة التناقض بين القول والفعل.

فالفن بالنسبة للإخوان أداة يستخدمونها لنشر أفكارهم تارة وتحسين صورتهم تارة أخرى ويشيدون بها أحياناً، وفى الغالب يعتبرونها رجساً من عمل الشيطان.

وللحديث عن الإخوان والفن بقية لو كان فى العمر بقية.

الوطن