احتكار الدين لخدمة التنظيم.. كيف وظّفت جماعة الإخوان الآيات القرآنية لترسيخ الولاء وإقصاء المخالفين؟

عادت قضية توظيف الخطاب الديني داخل أدبيات جماعة الإخوان إلى الواجهة مجددًا، مع تجدد النقاش حول الطريقة التي اعتمدتها الجماعة لعقود في تقديم نفسها باعتبارها النموذج الأصدق للإسلام والممثل الأبرز لقيمه وتعاليمه. 

ويكشف هذا الجدل جانبًا من الاستراتيجية الفكرية التي استخدمتها الجماعة لبناء ولاء تنظيمي عابر للأجيال، قائم على المزج بين الانتماء الديني والانتماء الحزبي.

وبحسب ما أورده موقع «برلماني» نقلًا عن آراء باحثين متخصصين في شؤون الحركات الإسلامية، فإن جماعة الإخوان دأبت منذ تأسيسها عام 1928 على يد حسن البنا على توظيف بعض الآيات القرآنية وإسقاطها على التنظيم وأعضائه، بما يعزز لدى الأتباع شعورًا بأن الجماعة تمثل الامتداد الطبيعي للمؤمنين الأوائل، وأن مشروعها السياسي يحمل صفة دينية تتجاوز كونه اجتهادًا بشريًا أو تنظيمًا سياسيًا. 

ومن أبرز الأمثلة التي أشار إليها التقرير، الاستناد المتكرر إلى الآية الكريمة «كنتم خير أمة أخرجت للناس»، حيث جرى توظيفها في الخطاب الإخواني باعتبار الجماعة تجسيدًا عمليًا لهذا الوصف القرآني. ويرى باحثون أن هذا التفسير لم يكن مجرد قراءة دعوية، بل تحول إلى أداة لترسيخ قناعة داخلية بأن أعضاء التنظيم يشكلون الفئة الأقرب إلى تمثيل الإسلام في الواقع المعاصر. 

ويؤكد الباحث في شؤون الحركات الإسلامية عمرو عبد الحافظ أن هذا النهج أفضى إلى حالة من التماهي بين الدين والتنظيم، إذ لم يعد هناك فصل واضح بين الانتماء للإسلام والانتماء إلى الجماعة. ووفقًا لهذا التصور، جرى إسقاط الآيات التي تتحدث عن المؤمنين والأمة الإسلامية على أعضاء التنظيم، بينما تم التعامل مع الخصوم السياسيين والفكريين باعتبارهم ضمن الفئات التي وردت في سياقات قرآنية تتناول معارضي الرسالات والدعوات الدينية. 

كما يلفت التقرير إلى أن هذا التصور الفكري يعود في جذوره إلى كتابات حسن البنا ورسائله التنظيمية، وخاصة رسالة «دعوتنا»، التي تضمنت تصنيفات للناس وفق موقفهم من الجماعة. ويرى باحثون أن هذه الأدبيات ساهمت في ترسيخ شعور بالتفوق التنظيمي لدى بعض الأعضاء، عبر الربط بين تأييد الجماعة ونماذج المؤمنين في التاريخ الإسلامي، مقابل تصوير الرافضين أو المنتقدين في إطار سلبي مستمد من إسقاطات دينية وانتقائية للنصوص. 

ويحذر مختصون من أن أخطر نتائج هذا الخطاب تتمثل في احتكار الحقيقة الدينية داخل إطار تنظيمي ضيق، بما يؤدي إلى تعميق الاستقطاب الفكري وإقصاء المخالفين. فحين يتحول التنظيم إلى مرادف للدين، تصبح معارضته في نظر الأتباع معارضة للعقيدة نفسها، وهو ما يفسر جانبًا من الأزمات الفكرية والسياسية التي ارتبطت بتاريخ الجماعة في عدد من الدول العربية. 

وتشير دراسات حول الحركات الإسلامية إلى أن تداخل الدعوي والسياسي كان أحد أبرز الإشكالات التي واجهت تلك التنظيمات على مدار عقود.