كيف يمهد الديني لطريق العلمانية؟ مارسيل غوشيه بعيون قاسم شرف

صدر للكاتب المغربي الدكتور قاسم شرف كتابٌ بعنوان "مدخل إلى دراسة الديني في فلسفة مارسيل غوشيه"، عن "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بمدينة طنجة، المغرب في طبعته الأولى 2026م. وتلفت الأعمالُ من هذا القبيل النظرَ إلى أهمية العناية بالقراءات والمقاربات الغربية للظاهرة الدينية، وهي عناية تكتسب أهميةً إبستمولوجية وتنويرية بالغة في فضاء الفكر العربي المعاصر؛ إذ تتيح هذه الدراسات، التي تشكل فلسفة مارسيل غوشيه نموذجاً لها، الانتقال من التناول الإيديولوجي السطحي أو السجالي العقيم للدين والعلمانية، إلى أفق التحليل الفلسفي، والأنثروبولوجي، والسوسيولوجي الرصين. إنّ فحص هذه المنجزات الغربية يسمح بامتلاك أدوات تفكيكية ومفهومية مبتكرة لفهم صيرورة التحولات التاريخية والاجتماعية التي تحكم علاقة الإنسان بالمقدس، بعيداً عن ثنائيات الرفض المطلق أو القبول الأعمى. كما أنّ هذه العناية الفكرية، التي تتبدى بوضوح في الجهود التقديمية والنقدية مثل كتاب الباحث قاسم شرف، تسهم في إثراء النقاش العربي حول الإصلاح الديني؛ حيث تفتح المجال لإعادة قراءة نصوصنا وتاريخنا من منظور "الفكر المركب" والمشترك الإنساني، ممّا يعزز تفكيك أطروحات الإسلام السياسي، ويستعيد البعد الروحي والجمالي الأصيل للدين كخيار ضميري حر، بعيداً عن أوهام التوظيف الإيديولوجي والهيمنة السياسية.

ويأتي الفصل الأول بعنوان: "مدخل لدراسة الدين عند مارسيل غوشيه"، ويتناول هذا الفصل الأسس النظرية والفلسفية التي انطلق منها مارسيل غوشيه في فهم الدين بوصفه ظاهرة تاريخية وسياسية أسهمت في تشكيل المجتمعات الإنسانية. ويبدأ بعرض رؤيته للدين من منظورين متكاملين؛ الأوّل فلسفي، يفسر طبيعة الدين ووظيفته في بناء الوعي الإنساني، والثاني سياسي، يوضح دور الدين في تنظيم السلطة والعلاقة بين المجتمع والدولة.

ويناقش تصور غوشيه الفلسفي لنشأة الدولة، من خلال استعراض العوامل التي أعاقت ظهورها في مراحل تاريخية معينة، ثم بيان الكيفية التي ارتبط بها تشكل الدولة بتحول مفهوم المقدس وانتقاله من المجال الديني إلى المجال السياسي.

ويختتم الفصل بتحليل مفهوم هيمنة المتعالي في فكر غوشيه، موضحاً مرحلة سيادة المرجعية الدينية على المجتمع، ثم يتناول الانعطاف التاريخي الذي أدى إلى تراجع هذه الهيمنة وفتح الطريق أمام تحولات جديدة في علاقة الإنسان بالدين والسلطة.

أمّا الفصل الثاني، فيحمل عنوان: "الأديان التوحيدية ومكانة الدين لدى الغرب"، ويركز هذا الفصل على تطور الأديان التوحيدية وموقعها في المشروع الفكري لمارسيل غوشيه، مستعرضاً البدايات التاريخية لليهودية مع النبي موسى، ثم نشأة المسيحية مع النبي عيسى، بوصفهما محطتين أساسيتين في تطور الفكر الديني.

ويعرض الفصل مقاربة غوشيه للعلاقة بين الدين والتاريخ والإيديولوجيا، من خلال تفسيره للمسيحية باعتبارها نموذجاً محورياً في تطور الفكر الغربي، وتحليله لدورها في إعادة تشكيل العلاقة بين الدين والمجتمع، فضلاً عن توضيح تصوره للتفاعل بين الدين والسيرورة التاريخية والإيديولوجية.

ويتناول أيضاً مكانة الدين في التحولات الديمقراطية الغربية، من خلال مناقشة مفهوم "نزع السحر عن العالم" والبحث عن موقع الدين داخل الدولة الديمقراطية الحديثة، إضافة إلى عرض رؤية غوشيه للمسيحية بوصفها "دين الخروج من الدين"، وما يحمله هذا التصور من دلالات فلسفية.

ويختتم الفصل بمحاولة فهم مستقبل الدين في المجتمعات الغربية، عبر تحليل أوضاع المجتمعات التي شهدت تراجعاً للدور التقليدي للدين، وبيان الكيفية التي استمرت بها الظاهرة الدينية في التحول وإعادة التشكل عبر المسار التاريخي.

فكرة الكتاب

تُمثل عتبة العنوان "مدخل إلى دراسة الديني في فلسفة مارسيل غوشيه" للباحث قاسم شرف تكثيفاً إبستمولوجياً واعياً، يختزل الاستراتيجية المنهجية والمضمونية للمؤلَّف بأكمله، وينأى به ابتداءً عن السجالات الإيديولوجية السطحية. فافتتاح العنوان بلفظة "مدخل" لا يعكس مجرد تواضع علمي، بل يؤسس لـ "مفتاح قراءتي" يهدف إلى  القراءة المعرفية الهادفة التي يهمها جوهر الأفكار وما وراء النصوص. وتتجلى القيمة الفلسفية الأعمق في اختيار المؤلف لـ "الديني" معرَّفاً بصيغة المفهوم المجرد، بدلاً من استخدام لفظ "الدين"؛ وهي نقلة اصطلاحية شديدة الأهمية تتناغم مع العمق الأنثروبولوجي لفلسفة غوشيه نفسه، حيث لا يُنظر إلى الدين كمنظومة من العقائد والطقوس الفردية المعزولة، بل كـ "بنية سياسية واجتماعية ورمزية شاملة" أطّرت الوعي البشري وحددت آليات خضوعه واستقلاله عبر التاريخ. ثم يأتي تذييل العنوان بـ "في فلسفة مارسيل غوشيه" ليحصر جغرافية البحث ضمن مشروع فلسفي يرتكز أساساً على تفكيك مفارقة "الخروج من الدين" ونشأة الديمقراطية ومفهوم الاستقلال الذاتي للبشر. 

تتأسس أطروحة مارسيل غوشيه على مفارقة تاريخية بالغة العمق؛ إذ يرى أنّ العلمانية لم تأتِ كنفي خارجي أو هدم قسري للبنية الدينية، بل ولدت وتطورت من رحم "الديني" ذاته وتحديداً عبر صيرورة الأديان التوحيدية. فكلما أمعن الفكر التوحيدي في دفع التنزيه الإلهي والتعالي المفارق إلى أقصى مداه، أدى ذلك ـأنثروبولوجياً- إلى إخلاء العالم الأرضي وتجريده من التدخل الغيبي المباشر، تاركاً الفضاء البشري مستقلاً بذاته. هذا المسار التاريخي الطويل جعل "الديني" يعمل كمحرك غير مقصود لنقل البشرية من مرحلة "التبعية الخارجية" والخضوع لشرائع جاهزة، إلى مرحلة الاستقلال الذاتي، حيث يستعيد الإنسان حقه الكامل في تنظيم مجتمعه، وتشريع قوانينه، وإدارة مجاله العام عبر الوعي الديمقراطي والعقد الاجتماعي، لتغدو العلمانية بهذا المعنى ثمرةً شرعية وتاريخية لسيرورة التدين ذاتها.

في هذا السياق، يأتي كتاب الباحث قاسم شرف ليقدم مغامرة فكرية متميزة في تحليل المنجز الفلسفي "مارسيل غوشيه" إذ يرى أنّه: "في قلب التحولات الجذرية التي أصابت ركائز المجتمعات الحديثة، ظلت إشكالية العلاقة بين الديني والسياسي من أكثر المسائل إلحاحاً وإثارة للجدل على المستوى الفكري والفلسفي. في مقولات "عودة المقدس" وأطروحات "نهاية الأديان"، يظهر فكر الفيلسوف والمؤرخ الفرنسي المعاصر مارسيل غوشيه مساراً تحليلياً متميزاً، يقدم أدوات جديدة لفهم هذه العلاقة المُركبة والمعقدة عبر نموذجه التفسيري الفريد: "الخروج من الدين ." لا يقدم غوشيه، في مؤلفاته المركزية مثل "نزع السحر عن العالم: تاريخ سياسي للدين" و"الدين في الديمقراطية"، قراءة تقليدية للعلمانية كنفي بسيط للدين أو فصله الشكلي عن الدولة، بل كمسار تاريخي ـ أنثروبولوجي عميق أعاد تشكيل الكون الرمزي للمجتمعات الغربية. في "الخروج من الدين" عنده ليس اختفاء للمعتقدات، بل تحولاً جوهرياً في موقع الدين ووظيفته". 

يضعنا الكتاب في مواجهة التميز الإبستمولوجي لفلسفة مارسيل غوشيه، التي تتجاوز تهافت المقاربات الاختزالية السائدة في الفضاء الفكري الراهن. فبدلاً من الارتهان للثنائيات الحدّية التي تتأرجح بين التبشير بـ "نهاية الأديان" أو الانبهار بظاهرة "عودة المقدس"، يقدّم غوشيه عبر مفهوم "الخروج من الدين" صيغة تفسيرية مغايرة للوعي الحديث. إنّ الأهمية التحليلية لهذا الطرح تكمن في إعادة تعريف "العلمانية"؛ فهي هنا ليست مجرد قرار سياسي إجرائي يفصل بين مؤسسات الدولة والكنيسة، ولا هي نفي إيديولوجي قسري للإيمان الفردي، بل هي صيرورة تاريخية وأنثروبولوجية ممتدة أعادت هندسة "الكون الرمزي" للإنسان. وبذلك، فإنّ "الخروج من الدين" لا يَعني زوال التدين أو تجفيف منابع المعتقدات في الضمائر، بل يمثل انتقالاً جذرياً في بنيوية المجتمع وحركية التاريخ؛ حيث يفقد الدين وظيفته السياسية والتشريعية كمرجعية متعالية تفرض "التبعية الخارجية"، لتتحول المجتمعات نحو "الاستقلال الذاتي البشري" في إدارة شؤونها وصياغة قيمها المشتركة.

خطاطة مواضيع الكتاب

ونظراً لأهمية خطاطة الكتاب وغنى المواضيع التي تتضمنها، فإنّ هذا المؤلف لا يقف عند حدود التوصيف التاريخي الجاف، بل يمثل خريطة طريق مفهومية متكاملة تفكك البنية العميقة للظاهرة الدينية وسيرورتها الأنثروبولوجية. إنّ هذا التبويب المحكم يعكس وعياً منهجياً دقيقاً لدى الباحث قاسم شرف؛ حيث يتدرج بالقارئ من تفكيك المفاهيم التأسيسية لـ "الديني" والسياسي ونشأة الدولة في فلسفة غوشيه، ليعبر به نحو تشريح التجربة التوحيدية الغربية وتحولاتها الديمقراطية. هذا الثراء الموضوعي يجعل من الكتاب أداةً إبستمولوجية لا غنى عنها، ليس فقط لفهم الجذور الفلسفية للحداثة الغربية و"نزع السحر عن العالم"، بل أيضاً لفتح آفاق قراءة نقدية جديدة في فضاء الفكر العربي المعاصر، تبحث عن المشترك الإنساني وتستشرف مستقبل العلاقة بين المقدس والتدبير البشري المستقل.