القوة الناعمة للنظام الإيراني: من التعبئة العقائدية إلى صناعة القوة الناعمة (2-5)

يشكّل هذا التقرير الجزء الثاني من سلسلة التقارير التحليلية "القوة الناعمة للنظام الإيراني: من تصدير الثورة إلى أمننة الثقافة"، التي تسلط الضوء على البنية الفكرية والمؤسسية للقوة الثقافية والإعلامية المرتبطة بالنظام الإيراني والحرس الثوري. 

وبعد أن تناول الجزء الأول المرتكزات الفكرية والإيديولوجية التي أسهمت في تحويل الثقافة إلى "جبهة مواجهة أمنية"، ينتقل هذا الجزء إلى تحليل "الهندسة المؤسسية" والشبكات التنفيذية التي طوّرها الحرس الثوري لتوظيف المجالين؛ الثقافي والإعلامي، في خدمة مشروعه الإيديولوجي وتعزيز نفوذه داخل إيران وخارجها.

الانتقال من العقيدة إلى البنية الميدانية

تأسيساً على ما استعرضه الجزء الأول حول تحويل المجال الثقافي إلى ساحة صراع أمني وإيديولوجي، لم يكتفِ النظام الإيراني بتطوير الإطار النظري لمفهوم "الحرب الناعمة"، بل عمل على بناء منظومة مؤسسية وشبكات تنفيذية هدفت إلى تحويل هذا التصور الفكري إلى سياسات وممارسات ومخرجات ثقافية وإعلامية داخل إيران وخارجها. وإذا كانت وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي تمثل الواجهة الرسمية لإدارة المجال الثقافي في إيران، فإنّ جزءاً مهمّاً من النفوذ الثقافي والتمويل والتوجيه انتقل تدريجياً إلى مؤسسات وهيئات مرتبطة بالمؤسسة العسكرية والأمنية، وفي مقدمتها الحرس الثوري الإيراني.

وأسهم هذا التوسع في نشوء خريطة مؤسسية متداخلة تضم فاعلين رسميين وثوريين وشبه رسميين، يعملون ضمن مقاربة استراتيجية تربط المجال الثقافي بحسابات الأمن والهوية، وتوظفه في تعزيز نفوذ نظام ولاية الفقيه داخل إيران وفي البيئات الإقليمية المستهدفة.

خريطة المؤسسات الثقافية الموازية: هيكلية التوجيه والنفوذ

تتكون المنظومة الثقافية والإعلامية في إيران من مستويين متداخلين: أجهزة حكومية رسمية تعمل ضمن الإطار البيروقراطي للدولة، وهيئات ومؤسسات ثورية موازية تمتلك أدواراً مؤثرة وهوامش واسعة في التمويل والإدارة والتوجيه، وترتبط هذه المنظومة بدرجات مختلفة بمؤسسات صنع القرار العليا، ولا سيّما مكتب المرشد الأعلى، وتتوزع أدوارها وفق بنية مؤسسية متعددة المستويات، من أبرزها:

- هيئة الإذاعة والتلفزيون: تمثل المؤسسة الرسمية المسؤولة عن البث الإذاعي والتلفزيوني داخل إيران، وتدير شبكات موجهة إلى الخارج بلغات متعددة، من بينها قناتا "العالم" و"الكوثر" باللغة العربية، و"برس تي في" بالإنجليزية.

- رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامية: تمثل إحدى الأدوات الرئيسة للتنسيق الثقافي الخارجي عبر المستشارين والملحقيات الثقافية التابعة للبعثات الدبلوماسية الإيرانية.

- المؤسسات الثورية والهيئات الهامشية: تشمل مؤسسات مثل المجلس الأعلى للثورة الثقافية ومنظمة الإعلام الإسلامي، التي تؤدي أدواراً في رسم السياسات الثقافية، ودعم الإنتاج الإعلامي والفكري المرتبط بالخطاب الرسمي.

منظمة الباسيج: القاعدة التعبوية والتغلغل الاجتماعي

استكمالاً لدور الحرس الثوري في توسيع حضور الدولة الإيديولوجي في المجال الاجتماعي والثقافي، تمثل منظمة الباسيج (قوات تعبئة المستضعفين) إحدى أهم الأدوات التعبوية المرتبطة بالحرس الثوري وأكثرها انتشاراً داخل المجتمع الإيراني.

ولم يعد دورها مقتصراً على المهام الأمنية أو التعبوية التقليدية، بل تطور ليشمل شبكة واسعة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية والتعليمية التي تستهدف تعزيز القيم الثورية وترسيخ الارتباط بالهوية الإيديولوجية للنظام.

وتشمل أبرز مجالات حضور الباسيج:

- الباسيج الطلابي والمدرسي: تنظيم أنشطة وبرامج ثقافية وتعبوية داخل المؤسسات التعليمية؛ بهدف نشر الخطاب الثوري وتعزيز حضور القيم الإيديولوجية لنظام ولايه الفقيه في البيئة الطلابية.

- المراكز الثقافية المرتبطة بالمساجد: تمثل المساجد إحدى البيئات التقليدية التي تستند إليها أنشطة الباسيج في التواصل المجتمعي، واستقطاب المشاركين في البرامج الدينية والثقافية والتعبوية.

-  مبادرة "قوافل النور": وهي رحلات تُنظَّم سنوياً إلى جبهات الحرب الإيرانية-العراقية (1980-1988)، تهدف إلى إحياء وتعزيز السردية الرسمية للحرب وتكريس قيم التضحية والدفاع عن نظام ولاية الفقيه.

مؤسسة "أوج": الذراع الفنية والإعلامية للحرس الثوري

تُمثل "مؤسسة أوج للفنون والإعلام" أحد أبرز النماذج على تطور أدوات القوة الناعمة المرتبطة بالحرس الثوري في المجالين: الثقافي والإعلامي؛ إذ تأسست لتجاوز أساليب الخطاب الإعلامي المباشر، والاعتماد على أدوات الإنتاج الفني والسينمائي والتلفزيوني الحديثة، بما يسمح بتقديم السردية الثورية بلغة أكثر جاذبية وقدرة على الوصول إلى شرائح أوسع من الجمهور، ولا سيّما الشباب، داخل إيران وخارجها.

وتبرز أهمية مؤسسة "أوج" في عدد من الجوانب:

- الارتباط بالمؤسسات الثورية: ترتبط المؤسسة بالتيار الثوري والمؤسسات القريبة من الحرس الثوري، ممّا أتاح لها موارد وقدرات إنتاجية مكّنتها من تنفيذ مشاريع سينمائية وتلفزيونية ذات طابع استراتيجي يتجاوز الاعتبارات التجارية البحتة.

- الإنتاج النوعي: ركزت المؤسسة على إنتاج أفلام ومسلسلات ذات ميزانيات وإمكانات فنية مرتفعة تتناول موضوعات مرتبطة بالجيوسياسة الإيرانية، والحضور الإيراني في سوريا والعراق، وتلميع صورة "مدافعي الحرم" والحرس الثوري، عبر بناء سرديات فنية تعزز موقعهما داخل الخطاب الرسمي للنظام.

- صناعة الرموز: أسهمت المؤسسة في إعادة إنتاج شخصيات مرتبطة بالمشروع الثوري، وفي مقدمتها قاسم سليماني وقادة الحرس الثوري، ضمن قالب رمزي يمزج بين الأبعاد الوطنية والدينية والعسكرية، بما أسهم في أسطرة هذه الشخصيات وترسيخ حضورها في الذاكرة الجمعية ضمن السردية الرسمية للنظام.

شبكات النفوذ العابرة للحدود: الملحقيات والشبكات الإعلامية الإقليمية

امتداداً للمرتكزات الفكرية لمفهوم "تصدير الثورة" والمرجعيات الدستورية المرتبطة به، طوّر النظام الإيراني شبكة من الأدوات الإعلامية والثقافية الموجهة إلى العالم العربي والإسلامي، تعمل عبر مسارين متوازيين:

- المسار الرسمي (الملحقيات الثقافية): وتديره "منظمة الثقافة والعلاقات الإسلامية"، ويشمل تنظيم الفعاليات والأسابيع الثقافية، ودعم ترجمة ونشر الأعمال الإيرانية، وإنشاء المراكز الثقافية واللغوية التي تهدف إلى تعزيز حضور اللغة والثقافة الفارسية خارج إيران.

- المسار الإعلامي والاتحادات الموازية: عملت طهران على دعم بناء أطر تنسيق إعلامي عابرة للحدود، من بينها "اتحاد الإذاعات والتلفزيونات الإسلامية"، الذي يضم عدداً من الفضائيات والمؤسسات الإعلامية المرتبطة بجماعات وفصائل حليفة لإيران في لبنان والعراق واليمن وسوريا. وتسهم هذه الشبكة في تنسيق الرسائل الإعلامية، وتعزيز خطاب "محور المقاومة"، وتوفير منصات إعلامية تخدم السردية السياسية الإيرانية وخياراتها الاستراتيجية في المنطقة.

يُظهر تحليل الهندسة المؤسسية للقوة الناعمة الإيرانية أنّ المجال الثقافي لم يعد منفصلاً عن الحسابات الأمنية والإيديولوجية للنظام، بل أصبح جزءاً من منظومة أوسع تتداخل فيها المؤسسات الرسمية والهيئات الثورية والأذرع المرتبطة بالحرس الثوري، وقد أسهم هذا البناء المؤسسي في إعادة إنتاج الخطاب الإيديولوجي للنظام داخلياً، وتعزيز أدوات نفوذه الثقافي خارج الحدود.

ويقود هذا التشكّل المؤسسي المتداخل إلى تتبع المضامين، الفنية والأدبية، التي تنتجها هذه المنظومة، وهو ما سيتناوله الجزء الثالث من السلسلة عبر دراسة آليات توظيف السينما والأدب والفنون البصرية في صناعة الرموز وإعادة تشكيل الذاكرة الجمعية ضمن المشروع الثقافي للنظام الإيراني.