كتاب: "الإخوان المسلمون والتهديد الفكري" للدكتور عدنان إبراهيم

كتاب: "الإخوان المسلمون والتهديد الفكري" للدكتور عدنان إبراهيم، الصادر عن جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، يُقدّم قراءة نقدية وتفكيكية جادة لفكر جماعة الإخوان المسلمين، متجاوزاً تناول الأحداث السياسية إلى الغوص في الجذور الإيديولوجية والمنهجية. ويهدف الكاتب إلى كشف ما يراه "صنوفاً من التلبيسات وضروباً من التضليلات" التي تعتمدها الجماعة، والتي يصعب على عامة الناس، غير المتخصصين في الفكر الإسلامي، تفكيكها أو تزييفها. 

تجدر الإشارة إلى أنّ الدكتور عدنان إبراهيم (مواليد 1966) خطيب مسجد وداعية وباحث إسلامي فلسطيني من مواليد مدينة غزة، وهو من الخطباء المسلمين البارزين في أوروبا وخارجها. ويؤمن عدنان إبراهيم بأنّ الإسلام غير متناقض مع العقل، ويعارض الدكتور عدنان التعصب الديني واستخدام الدين مبرراً للعنف.

تفكيك البنى الفكرية

ينطلق الكتاب من تفكيك الأركان الفكرية الـ (3) التي شيّدت عليها الجماعة صرحها، معتبراً إيّاها مُحمَّلة بـ "صنوف من التلبيسات وضروب من التضليلات" التي يصعب على عامة الناس كشفها؛ وهذه الأركان تبدأ بمفهوم استعادة الخلافة الإسلامية وإقامة "الحكومة" الإسلامية، وينتقد حسن البنا لتحويله مسألة الحكم (السلطة) إلى ركن من أركان الدين والأصول، على خلاف ما استقرّ عليه مذهب أهل السنّة، ويعتبر الكاتب أنّ هذه "البدعة الغليظة" هي التي فتحت الباب واسعاً أمام فكر التكفير والعنف الدموي الذي تبنّاه تيار سيد قطب لاحقاً. ويتبع ذلك الركن الثاني المتمثل في مفهوم الحاكمية، والركن الثالث المتمثل في التركيز على مفهوم الأمّة في مقابل الوطن، كاشفاً الأبعاد السياسية والتنظيمية لهذه الأفكار التي تهدد الدول الوطنية.

تحليل الاستراتيجية

وينتقل الكتاب بعد ذلك إلى تحليل الوسائل الـ (5) التي استخدمتها الجماعة لتحقيق أهدافها، التي يراها الكاتب تنبع من "رغبة هوسية في السلطة"، وخدمة "لأجندات قوى عالمية مشبوهة" تسعى لتفتيت البلاد؛ وهذه الوسائل هي: التراتبية الصارمة (التنظيم المغلق المحكم)، والحصرية واحتكار تفسير الدين (ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة)، والطاعوية (الولاء المطلق للقائد والمرشد)، والتقية والكذب والتلون (كأدوات براغماتية)، والإرهاب معجلاً ومؤجلاً (كأداة لفرض التغيير أو التهديد به). 

إنّ النقد الأساسي الموجّه للجماعة يرتكز على أنّها آثرت التوجه إلى الجمهور والتعبئة الجماهيرية على حساب الانخراط في جدل ونقاش علمي جاد مع المرجعيات التقليدية والمعاصرة، وهذا الإعراض ليس ضعفاً في الحجة فحسب، بل هو آلية دفاع استراتيجية لحماية بنية فكرية هشة أقيمت على أسس تنظيمية وسياسية لا تستطيع الصمود أمام التحليل الأصولي والمنطقي الذي يهدد بتفكيك أركان المشروع، ويتعارض مع مبدأ الولاء المطلق والتراتبية الصارمة. ونتيجة لهذا الانكفاء نشأت ظاهرة العزلة الفكرية، حيث تحول الخطاب الحركي إلى منظومة مُغلقة تكرّس التبسيط المُخلّ للأفكار وتحويلها إلى شعارات صماء، وتحدث القطيعة المعرفية مع جهود التجديد الحقيقية، ممّا يؤدي إلى تأصيل الأخطاء المنهجية وتحويلها إلى مُسلَّمات مقدّسة تنظيمياً، وهو ما يمهد لتبنّي الممارسات المتشددة أو العنيفة تحت ستار الاجتهاد. ويخلص الكتاب إلى أنّ تجديد الفكر الإسلامي يستوجب العودة إلى المساءلة المنهجية والجرأة على النقد الذاتي، وأن يتم ذلك في ساحات الحوار المفتوحة لا في حقول التعبئة المغلقة، كشرط للخروج من الجمود والحماية التنظيمية.

في الختام، يضع الكتاب إصبعه على حقيقة مفادها أنّ الإعراض عن الجدل العلمي الجاد ليس مجرد تقصير، بل هو اختيار واعٍ للجمود الفكري والحماية التنظيمية، يتم تقديمه عمداً على حساب متطلبات التجديد المستمر والمراجعة النقدية للأفكار.

ويؤكد الدكتور عدنان إبراهيم أنّ التهديد الفكري الذي يمثله الإخوان المسلمون لا يكمن في قوتهم السياسية أو العددية الظاهرة، بقدر ما يكمن في تشويههم للمفاهيم الإسلامية الجوهرية وتحويلها من حقائق عقدية وإصلاحية إلى أدوات صراع سياسي تخدم أهداف التنظيم. ولذلك فإنّ تجديد الفكر الإسلامي لا يمكن أن يتحقق أو ينجح إلا من خلال العودة الجذرية إلى المساءلة المنهجية، التي تتطلب الجرأة على النقد الذاتي ومراجعة شاملة للمسلّمات السياسية والتنظيمية التي أُلبست قسراً لبوساً دينياً. ويجب أن يتم هذا الإصلاح عبر إخراج النقاش من حقول التعبئة المغلقة إلى ساحات الحوار المفتوحة مع كافة المرجعيات العلمية، كشرط أساسي لضمان بقاء الفكر الإسلامي حياً ومتفاعلاً مع تحديات العصر ومحققاً لمقاصد الشريعة. الكتاب بذلك يُشكّل دعوة واضحة لـ "التجرد الفكري، وتغليب المصلحة الوطنية والأصول الشرعية الراسخة على المصالح التنظيمية الضيقة والمشبوهة".