تدين بلا أخلاق... كيف أفسد الإسلاميون تدين المصريين؟

خلال الأيام الأخيرة وقع جدل كبير على مواقع التواصل بعد أن وجّه أحد المحامين المشهورين العديد من الاتهامات إلى بعض الشخصيات بشكل علني، وصاحبها العديد من الألفاظ والشتائم، لكن ما لفت الانتباه بصورة أكبر هو احتفاء العديد من المنتمين إلى التيار الديني وشريحة من المجتمع بما حدث، وتأييد بعض رموز هذا التيار، بل حتى ممّن ينتمون إلى المؤسسة الدينية الرسمية.

يكشف هذا الموقف، بجانب العديد من الأحداث والمواقف اليومية الأخرى  التي تحدث في المجتمع المصري ويتفاعل معها الآلاف من الناس على مواقع التواصل الاجتماعي، عن طبيعة الأزمة التي يعيشها المجتمع وأنّها، في جزء كبير منها، أزمة فكرية وروحية وأخلاقية، كما يكشف عن عدد من التحولات التي مر بها وأسهمت في إحداث تغيرات عميقة به.

وممّا تكشف عنه هذه المواقف والتفاعلات النمط الجديد من التدين، وتمثله شريحة غير قليلة من المجتمع، هذا النمط له سمات خاصة، وله العديد من الآثار السلبية التي تظهر في جوانب الحياة المختلفة. فما سمات هذا النمط، وما  آثاره، وما أبرز الأسباب التي أسهمت في صناعته؟

تدين بلا أخلاق 

يتميز هذا النمط من التدين بأنّه يهتم بدرجة كبيرة بالشكل والمظهر الخارجي، مثل الاهتمام بشكل اللباس للمرأة واللحية للرجل، والاهتمام بالشعائر والطقوس، والممارسات السلوكية الظاهرية التي تتوافق مع القيم والمعاني السائدة في المجتمع أيًا كان مدى توافقها مع جوهر الدين، والتفسير الحرفي للنصوص، لكنّ هذا النمط، على الجانب المقابل، يهمل الجوهر والمضمون المتمثل في القيم والأخلاق والمقاصد الحقيقية للنص الديني، ويقدم الدكتور عبد الجبار الرفاعي في إحدى مقالاته تعريفًا له، فيقول إنّه "ذلك النمط السطحي المجوّف من التدين، المفرّغ من نبضِ الحياة الروحية، ووهج الضمير الأخلاقي، الذي يضع معايير ظاهرية شكلية تُقاس درجة التدين بمدى الالتزام بها، بغضّ النظرِ عن بناء الكيان الداخلي للمتدين".

وهذا النمط يسمح للفرد بأن يتدخل بشكل فج في شؤون الآخرين، والاعتداء عليهم بصور مختلفة، والتشويه المعنوي للمختلفين معه، واستباحة من يرى أنّه يمارس سلوكًا مخالفًا للشريعة، وذلك تحت عدة مبررات منها أنّ ذلك من أدوات الدفاع عن الدين، وأحد أساليب الدعوة إلى الله، وأنّ من يفعل سلوكًا مخالفًا فإنّه لا بدّ من التشهير به كنوع من الجزاء والردع له ولغيره.

وقد ظهر العديد من مظاهر هذا النمط خلال الموقف المشار إليه سلفًا والخاص بتوجيه الاتهامات الأخلاقية والسب لعدد من الشخصيات، حيث أيد الكثيرون هذه الممارسات، واحتفى بها عدد من رموز التيار الديني والمؤسسة الدينية الرسمية، وقد بالغ البعض في هذا الاحتفاء والتأييد حتى بلغ بأحدهم أن وصف ذلك المحامي بأنّه "أحد أسود السنّة"، وأيده داعية شهير بقوله: "لله درك يا مستشار"، وقدّم العديد من الأفراد على مواقع التواصل تبريرات مختلفة لهذه الممارسات غير الأخلاقية، مثل أنّ من تتم مهاجمتهم من الفنانين يستحقون ذلك لأنّهم يأتون أفعالًا تخالف الشريعة ويحاربون الدين بالمعاصي، بل إنّ العديد منهم قدّم تأصيلًا شرعيًا لهذا الأسلوب، من خلال الاستشهاد ببعض المواقف التاريخية وأقوال الفقهاء التي تعزز هذا، مثل ما كتبه أحدهم من أنّ "القاضي عياض عندما تحدث في هذه المسألة قال بالوجوب... وقوله: "ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة": قال القاضي عياض: في هذا فضل معونة المسلم للمسلم في كل خير، وفعله المعروف إليه، وستره عليه. وهذا الستر في غير المستهترين، وأمّا المنكشفون المستهترون الذين يُقدَّم إليهم في الستر، وسُتروا غير مرة، فلم يرعوا وتمَادَوا، فكشف أمرهم وقمع شرهم ممّا يجب؛ لأنّ كثرة الستر عليهم من المهادنة على معاصي الله تعالى ومصانعة أهلها.

أزمة الخطاب الديني

يمكن طرح عدد من العوامل التي أفرزت هذا النمط من التدين؛ منها تزايد النزعة المادية وتراجع القيم الروحية بشكل عام في المجتمعات خلال العقود الأخيرة، ومنها ما نتج عن الصراع السياسي وحالة الاستقطاب التي ترتبت على الربيع العربي، لكن يظل تأثير صورة معينة من صور الخطاب الديني واضحًا في صناعة هذا النمط بشكل واضح؛ حيث خلال القرن العشرين، وخاصة في النصف الثاني منه، ظهر خطاب ديني خاص بالحركة الإسلامية اهتم بشكل كبير بالمظهر الخارجي والجانب الشكلي على حساب الجوهر والقيم والمقاصد، وكان هذا نتيجة وجود رغبة لدى هذا التيار في التأكيد على قوة حضوره وسعة انتشاره وعمق تأثيره، وكان يتخذ من بعض مظاهر التدين الشكلي أداة لإثبات ذلك مثل الحجاب وشكل الثياب للمرأة والرجل وإقامة الفعاليات الدينية المختلفة والشعائر في أماكن عامة وغيرها من الأدوات، ويعود انتشار هذا النمط من التدين، الذي يركز على الشكل، إلى سهولته لمن يرغب في الالتزام الديني وكسب القبول الاجتماعي مقارنة بنمط التدين الذي يركز على الجانب الأخلاقي والقيمي والروحاني.

وهذا النمط من التدين ترك آثارًا على نمط التفكير والسلوك لدى الأفراد في المجتمع؛ منها ذلك التناقض الشديد بين كثرة مظاهر حضور الدين في المجتمع، من حيث، مثلًا، كثرة المساجد وأعداد المصلين، والإقبال على حفظ القرآن سواء من خلال مكاتب التحفيظ أو الإنترنت، وتزايد الإنتاج الثقافي الديني من برامج دينية وكتب، وأعداد الحجاج والمعتمرين الكبيرة طوال العام، وحضور الدين في الحديث بين الأفراد وفي كثير من تفاصيل الحياة اليومية، هذا من ناحية، وفي مقابل ذلك وجود كم كبير من الظواهر السلبية والسلوكيات غير الأخلاقية ومظاهر الفساد في المجتمع، وهذا التناقض نابع من أنّ الدين رغم حضوره إلا أنّه لم يؤثر بشكل إيجابي بسبب نمط التدين الذي ركز على المظهر دون الجوهر، ومن الآثار أيضًا أنّ معايير الحكم وتقييم المواقف والأشخاص أصبحت ظاهرية، وهذا خلق حالة من النفاق والزيف في المجتمع جعلت تركيز الأشخاص على إظهار الجوانب التي تكسبهم الرضا الاجتماعي دون الاهتمام بالمضمون، ومن ثم جعلت الحكم على المواقف والأشخاص حكمًا غير حقيقي.

ومن الآثار كذلك التدخل الفج في شؤون الآخرين نتيجة الاعتقاد بأنّ المظاهر كافية في التقييم والحكم عليهم، كما أنّ ثقافة الشكل تحولت إلى ثقافة عامة جعلت الأفراد يهتمون في كل عمل بمظهره الخارجي دون الاهتمام بجوهره أو بنتائجه المرجوة، ممّا جعل كثيرًا من الأعمال لا تتمّ بالشكل المطلوب المفيد للمجتمع، ومن الآثار أيضًا استخدام الكثيرين لمظاهر التدين كأداة للتحايل والخداع من أجل تحقيق مصالح شخصية، وذلك لقناعتهم بأنّ الناس يثقون في تلك المظاهر، ويسبب ذلك في بعض الأحيان صدمة للفرد عند التعامل مع تلك النماذج ممّا يؤدي مع الوقت إلى رسوخ صورة سلبية عن الدين ذاته، ومن الآثار أيضًا تحول الاهتمام بالشكل إلى نمط سطحي من التفكير في كل شيء، والتركيز على توافه الأمور وقشورها، كما ينتج هذا التدين نوعًا من الاتكالية واللامبالاة، حيث يترسخ لدى الفرد أنّ مجرد القيام بالشيء دون الاهتمام بجوهره أو جودته كفيل بتحقيق النتيجة المرجوة،   ونجد أثر ذلك في ظاهرة تتمثل في أنّ كثيرًا من المتدينين، خاصة الشباب، يمارسون الدعوة إلى الدين بأساليب متدنية أخلاقيًا وبطرق منفرة، ونجد في الفترة الأخيرة رد فعل مضاد لهذا التدين الشكلي، يتمثل في عدة مظاهر، منها القيام بممارسات للتعبير عن الخروج من سيطرة التيارات السلفية، كما نلاحظ في ظاهرة خلع الحجاب المنتشرة مؤخرًا، فكما كان الحجاب أداة التيار السلفي لإثبات حضوره وتأثيره، صار خلعه اليوم محاولة للتعبير والإعلان عن الرغبة في الخروج من دائرة ذلك التأثير.