في فهم ومواجهة التنظيمات الدينية... زاوية واحدة لا تكفي

تمثل التنظيمات الدينية ظاهرة مُركّبة، ويأتي هذا التركيب والتعقيد من كونها لا تمثل كيانات بسيطة تهتم بجانب واحد من جوانب الحياة المختلفة، لكنّها، في العموم، تنظيمات شمولية تهتم بجوانب الحياة وأنشطتها المتنوعة، وتعمل كمجتمعات موازية تتعدد بداخلها الأنشطة والعلاقات، وتوفر للمنتمين إليها هويات وانتماءات بديلة، كما أنّها تقدّم مجموعة من المفاهيم والأفكار والتصورات والرموز التي تتضمن رؤية وتفسيرًا خاصًا للعالم، وهي كذلك لها تأثير عميق متعدد الأبعاد والنتائج. 

وفي إطار محاولات فهم وتفسير الظاهرة أوّلًا ثم مواجهتها ثانيًا تتعدد المداخل والمناهج وزوايا النظر، ورغم أهمية كل مدخل وزاوية في فهم الظاهرة وفي وضع إطار تفسيري متكامل لها إذا ما تم توظيفها بشكل صحيح، يرى البعض أنّ ثمة زاوية أهمّ من أخرى، وأنّ بعض المداخل هي التي تعطي فهمًا أعمق وتمنح آليات كافية للمواجهة.

مداخل متعددة للفهم

لا يمكن فهم ظاهرة الحركة الإسلامية وما تفرزه من تنظيمات وتيارات متنوعة وما تحدثه من تأثير على جوانب مختلفة سياسية ودينية وثقافية من خلال مدخل واحد أو زاوية محددة على سبيل الحصر، فسمة التعقيد والتركيب التي تتميز بها هذه الظاهرة تفرض على المهتمين بها إحاطتها من جميع جوانبها حتى يمكن فهمها بشكل عميق وأقرب إلى الواقع.

من هذه المداخل مدخل العلم الشرعي بمكوناته المختلفة من التفسير والحديث والفقه وأصوله والعقيدة... إلخ، وتأتي أهمية هذا المدخل من أنّ التنظيمات الدينية تنطلق أساسًا من رؤية معينة للواقع تستدعي بناءً عليها النصوص الدينية وتفسرها بصورة تتناسب مع تلك الرؤية، وتخرج بنتيجة وهي أنّ هذا الواقع لا يتوافق مع الإسلام، كما تفهمه، كما أنّها ترى التجربة التاريخية للمسلمين، ممثلة في دولتهم خلال القرون الأولى الهجرية، جزءًا من الإسلام، ومن ثم تعمل على استنساخها وتطبيقها مرة أخرى في العصر الحالي، وفي هذا السياق تطرح العديد من المفاهيم الدينية النابعة من هذ الفهم الذي تسعى إلى تعميمه في المجتمع وتتهم الآخرين بأنّهم لا يطبقون الإسلام على الوجه الصحيح؛ ومن ثم فإنّ العلم الشرعي يمثل أحد المداخل الرئيسية لفهم هذه التنظيمات والتعرف على منطلقاتها الفكرية. 

ومن المداخل أيضًا علم السياسة الذي يتناول التنظيمات الدينية كفواعل سياسية تقدم نفسها كبديل للأنظمة الحاكمة وتطرح خطابًا سياسيًا يدعو إلى التغيير والثورة، ولها رؤية خاصة بشكل الدولة وطبيعة نظام الحكم فيها ووظيفتها وحدود دورها، وتمارس الفعل السياسي بأشكاله المختلفة، ولها أدوار تتخطى حدود الدولة الوطنية وعلاقات بجهات ومؤسسات دولية وإقليمية.

ومن المداخل كذلك المدخل السوسيولجي الذي يمكن من خلاله فهم العديد من جوانب تلك التنظيمات، حيث يدرس السياق والظروف الاجتماعية التي تفرز التنظيمات والظاهرة بشكل عام، وآليات التجنيد والاستقطاب التي تمارسها لجذب الأفراد إليها وآليات التنشئة الاجتماعية التي تمارسها تجاههم وتشكّل من خلالها شخصياتهم، والمكون الاجتماعي لهؤلاء الأفراد من حيث الطبقة الاجتماعية التي ينتمون إليها ومستوى التعليم والثقافة... إلخ، وآليات تشكيل الهوية والانتماء لديهم، والعلاقة بين الأفراد وبعضهم بعضاً داخل التنظيم ونمط العلاقة بينهم وبين القيادة ودلالات ذلك، والتفاعل والصراع بين التنظيمات المختلفة، وطبيعة الخطاب الديني الذي تنتجه التنظيمات ومضامينه والقيم التي يتبناها ويرسخها في المجتمع، وأنماط التدين التي يصنعها ومدى تأثيرها، وآليات التنظيم التي يقوم بها من أجل التكيف مع الظروف والمتغيرات والأزمات وعوامل قدرته على الاستمرار والبقاء.

من المداخل كذلك المدخل النفسي الذي يهتم بدراسة ما يتعلق بالفرد المنتمي إلى التنظيم من حيث الدوافع والأسباب والاحتياجات التي تدفعه إلى الانتماء، وأثر هذا الانتماء على السلوك الفردي، وطبيعة الصورة الذهنية الراسخة لديه عن ذاته وعن الآخر، وأسباب تمسك الفرد بالتنظيم وعدم قدرته على مغادرته رغم وجود عيوب يراها فيه ورغم معاناته نتيجة هذا الانتماء، وآليات التحول نحو التطرف والتشدد وممارسة الإرهاب في سياقات معينة.

ويمثل كذلك المدخل الفلسفي أحد المداخل المهمة لفهم الظاهرة، حيث يهتم بالأفكار والتصورات الرئيسية والعميقة التي تنطلق منها التنظيمات، كما يهتم بالتجربة التاريخية للدولة والمجتمع الإسلامي الذي أفرز هذه التنظيمات، وبطبيعة الدولة التي تسعى التنظيمات إلى إقامتها، وطبيعة الخطاب الديني التي تنتجه وآليات قراءتها وتفسيرها للنص الديني الذي تستمد منه مرجعيتها وتضع في ضوئه أهدافها، وطبيعة وحدود العلاقة بين الدين والسياسة.

ويأتي المدخل التاريخي ليتناول السياق الذي أفرز الظاهرة منذ بدايتها والأحداث التي مرت بها والمسارات التي اتخذتها، ويحلل تجربتها في ضوء المتغيرات الأخرى على المستويات المحلية والدولية، ليقدّم فهمًا أعمق للظاهرة تتجاوز اللحظة الحالية وتعود إلى الجذور التي تسهم في تفسير العديد من الأحداث والمواقف والممارسات التي تقوم بها في الوقت الحالي.

ويتناول المدخلان القانوني والأمني الجوانب المتعلقة بأوضاع التنظيم القانونية ومدى مشروعيتها وموافقتها للدستور والقانون الذي تضعه الدولة، والجوانب الأخرى المتعلقة بالجرائم التي تقوم بها التنظيمات وآليات التعامل معها من حيث ضبط الجناة ومعاقبتهم والعمل على حماية المجتمع منها واتخاذ الإجراءات الاحترازية التي تحول دون وقوعها وما يتطلبه ذلك من إجراءات وسياسات.

المواجهة وضرورة التنوع

وتمثل المداخل السابقة أدوات مهمة لفهم وتفسير ظاهرة الحركة الإسلامية، فإنّ مواجهة الظاهرة وما تفرزه من تنظيمات وتيارات وما تُحدثه من تأثير في المجتمع يتطلب كذلك تعدد المداخل وزوايا النظر؛ حيث إنّ الاقتصار على زاوية أو مدخل واحد يسهم في بقاء الظاهرة كما هي في حضورها ورسوخها، بل ربما يؤدي إلى تعميقها وزيادة تأثيرها، خاصة مع عدم إيمان كل من يتبنّى مدخلًا من المداخل بأهمية المداخل الأخرى.

فكلّ مدخل منها، كما رأينا، يتناول جانبًا مختلفًا من الظاهرة، وزاوية نظر نوعية تسهم في فهم أعمق لها؛ وهو ما يضع الظاهرة أمام المجتمع على أوضح ما يكون ويكشف عن طبيعتها وعيوبها وآثارها بصورة تزيد من الوعي بتأثيرها السلبي على المجتمع، وربما في إصلاح بعض جوانبها ممّا قد يسهم في تطورها بشكل إيجابي في حال عدم القدرة على التخلص منها لأسباب عديدة تعود إلى طبيعة المجتمع وظروفه الاجتماعية التي يعيشها والمتغيرات والتهديدات التي يتعرض لها.

ويفيد العلم الشرعي في تفكيك الفكر المتطرف الذي تطرحه التنظيمات ووضع رؤية أخرى وقراءة مغايرة للنص الديني وفق منهج علمي وآليات متوافقة مع القواعد الراسخة في ذلك، وفي وضع بديل لنمط تدين مختلف عمّا تنتجه التنظيمات، بما يسهم في تخفيف التأثير السلبي الذي أحدثته التنظيمات وأدت في كثير من الأحيان إلى ابتعاد الأفراد عن دائرة التدين ودائرة الدين بالكليّة، لكنّ الاقتصار على هذا المدخل وإهمال المداخل الأخرى وتهميشها ربما يؤدي إلى بقاء الظاهرة كما هي؛ حيث إنّ هذا المدخل لا يناسب الجميع ولا يمثل محل اهتمام من الجميع، وربما لا يفهم البعض الخطاب الشرعي القائم على تفكيك المفاهيم والآراء الفقهية، الأمر الآخر أنّ تلك التنظيمات إنّما تستند في رؤيتها وأفكارها على نصوص دينية، وإن كنا نرى عدم صحتها، إلا أنّها قادرة على إقناع الكثيرين بها، وحين تتمّ مواجهتها من زاوية العلم الشرعي فقط، فإنّها حينئذٍ ستكون آراءً فقهيةً أمام آراء فقهية، ونصوصًا دينية أمام نصوص دينية، بل ربما تتفوق التنظيمات في القدرة على التأثير لأنّها تأخذ بالتفسير الحرفي للنص وبالتجربة التاريخية التي تنتقي منها ما يناسب رؤيتها، وهو ما يجعل، مع انخفاض درجة الوعي في المجتمع، رؤية هذه التنظيمات أكثر قدرة على الإقناع لدى شريحة من الناس.

كذلك فإنّ المدخل السياسي، رغم أهميته، إلا أنّه لا يفيد بمفرده، حيث يهتم بالتفاعلات والممارسات السياسية التي تقوم بها التنظيمات وبالجوانب الحركية والتنظيمية، وهو أمر يمثل الطبقة الخارجية للتنظيمات التي يقف وراءها العديد من الطبقات الأخرى الأكثر عمقًا، والتي بدونها لا يمكن فهم ولا مواجهة تلك التنظيمات، والأمر ذاته في باقي المداخل الأخرى التي لا يمكن الاكتفاء بها في مواجهة التنظيمات، فكل مدخل يؤدي إلى فهم جانب من الجوانب وإبراز التأثير السلبي لها على المجتمع، وهو ما يؤدي إلى تنوع أنماط الخطاب الناقد للتنظيمات، وزيادة الشرائح المخاطبة به وزيادة التأثير الذي يحدثه، ممّا يسهم في محاصرة الظاهرة من كل اتجاه والحد من حضورها ومن آثارها في المجتمع.